4] Heinr. Marzell: Volksbotanik 1909—1912. 1103 



22. Perk, Franz. Volkstümliches aus dem Reiche der Schwämme. 

 (Mitteil, des Naturwissenschaft!. Vereines für Steiermark, Graz, Jahrg. 1910, 

 Bd. 47, 52 pp.) 



Die Arbeit bringt zunächst eine reiche Sammlung steirischer Pilznamen. 

 Gründliche Erörterungen werden angestellt über die Herkunft gewisser Pilz- 

 namen, wie Herrenpilz, Pfifferling (= Pfefferschwamm, nicht zu „Pfifferling" = 

 wertlose Sache), Täubling ('= betäubende Schwämme, nicht zu „Taube"). Der 

 Steiermärker unterscheidet die narrischen Schwammerln (die die Sinne ver- 

 wirren), die musizierenden Schwammerln (nach deren Genuss man zu tanzen 

 anfängt) und die Kraxelschwämme (nach deren Genuss man an den Wänden 

 der Stube hinaufkraxelt). Als Schwammpatrone, die „Schwammsamen 

 verleihen , gelten der heilige Petrus, der heilige Veit und der heilige 

 Antonius, der Einsiedler. Die Boviste gelten in Steiermark und in Kärnten als 

 Teufelsschöpfungen. Schwämme findet besonders, wer nicht richtig getauft ist 

 (d. h. bei dessen Taufe der Priester irgendetwas übersehen hat), wer Schwamm- 

 augen (d. h. in der Dunkelheit sehende) hat und — wer gut lügen kann. 

 Verf. meint, dass das Volk im Lauf der Zeit „lugen" = schauen mit „lügen" 

 verwechselt hat. Ferner kennt das Volk eine Anzahl abergläubischer Hilfs- 

 mittel beim Schwammsuchen, z. B. ungewaschen auf die Schwammsuche gehen, 

 barfuss den Wald betreten, am Donnerstag suchen. Auch wer sich bei dem 

 ersten Donner, den er im Jahre vernimmt, rasch auf der Erde wälzt, dem steht 

 eine reiche Schwammernte bevor. Den Schwammwuchs befördert es, wenn 

 man den Schwammplatz mit einer Kranawit- oder einjährigen Haselrute 

 schlägt. Zum Schluss der wertvollen Arbeit bringt der Verf. eine Anzahl von 

 „Schwammsprüchen", die meist beim Schwammsuchen (halb singend) ge- 

 sprochen werden. 



23. Fischer, Franz (Halle a. S.). Pflanzenmystik. (Gartenflora, Berlin, 

 60. Band, 1911, p. 3.54— 357.) 



Die mystisch-allegorische Bedeutung von Pflanzen wurde in neuester 

 Zeit wiederholt auf die Bühne gebracht, so von Maurice Maeterlinck 

 (Joyzelle), Kleist (Penthesilea, Käthchen von Heilbronn), Gerhart Haupt- 

 mann (versunkene Glocke) und Hoffmanns thal. Viele Bäume wurden als 

 Aufenthaltsort abgeschiedener Seelen personifiziert. 



24. Fischer, Hermann. Schwäbisches Wörterbuch, Tübingen 1904 ff., 

 Lief. 26-41, 1909—1912. 



Vgl Bericht XXXIX, 1911, 1. Abt., p. 1057. 



25. Fitting, H. und Littniann, E. Arabische Pflanzennamen aus 

 der Umgegend von Biskra (Algerien). (Zeitschr. d. Deutschen Morgen- 

 ländischen Ges., 65. Bd., 1911, p. 336—348.) 



Die Arbeit ist in G. Schweinfurths Arabischen Pflanzennamen benutzt. 



26. Fodor, Ferenc A növenyvih'ig a magyar nepeletben. (Die 

 Pflanzenwelt im ungarischen Volksleben.) Növetani es neprajzi tanul- 

 many. (Külön fenyomat a karansebesi ällami fogimnazium 1911 — 12 6vi 

 Ertesitöjeböl, Kardnsebes 1912, 23 pp.) 



27. Franz, Adolph. Die kirchlichen Benediktionen im Mittel- 

 alter. 2 Bde. Freiburg i. B. (Herdersche Verlagshandlung), 1909, XXXVHI, 

 646 u. VII, 764 pp. 



Das gründliche und auf eingehendem Quellenstudium beruhende Werk 

 bringt in den Kapiteln ,,Die Weihe der Kräuter" (I, 393—421) und „Die 



