10] Heinr. Marzell: Volksbotanik 1909-1912. 1109 



vielen katholischen Gegenden des deutschen Sprachgebietes besteht heute 

 noch der Brauch, an erstgenanntem Tage gewisse Kräuter kirchlich weihen 

 zu lassen. Wenn auch die Zusammensetzung dieser Kräuterbüschel je nach 

 Laune und Örtlichkeit etwas wechselt, so kehren doch im grossen und ganzen 

 immer dieselben Pflanzen wieder. V^eri. weist nach, dass die meisten dieser 

 Weihkräuter bereits in der Antike Heil- oder Kranzkräuter waren. Damit ist 

 aber auch bewiesen, dass die Kräuterweihe nicht ein urdeutscher Brauch ist, 

 sondern auf die Antike zurückgeht und von den katholischen Geistlichen „ver- 

 christlichf und auf deutschem Boden eingepflanzt wurde. Hier vereinigte 

 sich allerdings die christliche Feier mit den schon vorher üblichen Ernte- 

 feiern, d. h. mit dem weit älteren Naturkult, der hauptsächlich in der Ver- 

 söhnung jener Seelengeister bestand, die die Fruchtbarkeit der Sippe beein- 

 flussten. Im „Kräuterbüschel" kehren vor allem folgende Pflanzen wieder: 

 1. Kranzkräuter der Antike und der Jetztzeit: Minze, Malve, Klee, Kamille,. 

 Saturei, Thjmian, Nelke, Rosmarin, Geranium Robert ianiiui, Gnaphalüim, Raute, 

 Onganum-, 2. Pflanzen, die als deutsche Kranzkräuter durch ihre Namen 

 bezeugt werden: Gürtler (Tanacetum), Kranzlkraut (Thymus serp., Sediini, Poly- 

 gala vulg., Ruta graveolens), Sangkraut [Galium verum, Verbascum thapsus),. 

 weisses Sangkraut (AchiUea millefolium), 3. Beziehung zum Mavienkult haben 

 eine Anzahl von Weihkräutern: Frauen-, Marienkerze {Verbascum), Frauen- 

 minze [Tanacetum balsamüa), Frauenkolben (Typha), Frauenblattl (Tanacetum 

 halsamita), Unser Frauen Bettstroh [Thymus serpyllum, Galium verum, Hypericum 

 perforatum), Frauenpliester, Frauenkraut (Hypericum perforatum), Frauenmantel 

 (Alchemüla vulgaris), Mariengold (Calendula officinalis). Alle diese Pflanzen 

 werden nach ihrer Stellung im Volksglauben näher besprochen. 



48. Hoerner, Georg (München). Hyazinthe und Tulpe in Sage und 

 Geschichte. (Natur und Offenbarung, 56. Bd., 1910, p. 285—295.) 



Eine Kompilation, die nichts Neues bringt. 



49. Hoerner, Georg. Weihnachten in der Pflanzenwelt. (Natur und 

 Kultur, 9. Jahrg., 1911/12, p. 147 f.) 



Mariabettstroh, Sagen über in der Christnacht blühende Bäume. 



50. Hoerner, Georg. Kulturgeschichtliches vom Edelweiss. 

 (Deutsche Alpenzeitung, 11. Jahrg., 2. Halbbd., 1912, p. 212 f.) 



Die Arbeit des volksbotanischen Kompilators beschäftigt sich auch mit 

 den Namen des Edelweisses. Die von Perger übernommene Angabe, dass 

 Lewenwurz des „Codex Vindobonensis" (ein nicht eben genaues Zitat! 

 Es ist Cod. Vind. Hist. prof. 167 gemeint.) die Alpenpflanze sei, ist falsch. 



51. Hoerner, Georg. Aus der Kulturgeschichte zweier Alpen- 

 pflanzen. Enzian und Alpenrose. (Deutsche Alpenzeitung, 12. Jahrg., 

 1. Halbbd., 1912, p. 179-181.) 



Nichts Neues. 



52. Holfert, J. Volkstümliche Namen der Arzneimittel, Drogen 

 and Chemikalien. Eine Sammlung der im Volksmunde gebräuchlichen Be- 

 nennungen und Handelsbezeichnungen. 6. verb. u. verm. Aufl. Bearb. von 

 G. Arends. Berlin (J. Springer), 1911, VI u. 260 pp. Pr. geb. 4,60 M. 



Das Verzeichnis enthält u. a. auch eine grosse Anzahl volkstümlicher 

 Pflanzennamen, allerdings ohne Quellenangabe. Die vorliegende Auflage ist 

 gegenüber der fünften (vgl. Just, Bot. Jahrber., XXXIX, 1, 1060) um 

 1200 Namen vermehrt worden. 



