JJ14 Heinr. Marzell: Volksbotanik 1909 — 1912. [15 



Pflanzen im Kinderspiel, Bastlösereime, Kräuterweihe an Maria Himmelfahrt, 

 Pflanzen des Bauerngartens. Schliesslich bringt die Arbeit auch eine sehr 

 grosse Anzahl altbayerischer Pflanzennamen. 



81. Marzell, Heinrich. Der „Palm". Eine volkskundliche Skizze. (Die 

 Propyläen, München, 7. Jahrg., 1910, p. 375—377.) 



Bespricht die verschiedenen Pflanzen des „Palms", der in katholischen 

 G-egenden am Palmsonntag geweiht wird. Auch allerlei Aberglaube und 

 Brauch, der sich an den Palm knüpft, wird berichtet. 



82. Marzell, Heinrich. Zauberpflanzen aus dem Reiche der Alpen- 

 flora. Eine volkskundliche Skizze. (Deutsche Alpenzeitung, 10. Jahrg., 1910, 

 p. 121—124.) 



Behandelt Alpenrose, Hauswurz, Allermannsharnisch (Allimn victorialis), 

 Speikkräuter, alpine „Beschreikräuter", Brunelle (Nigritella). 



83. Marzell, Heinrich. Die Brennessel im Volksglauben. Ein Bei- 

 trag zur Volkskunde. (Naturwissensch. Wochenschrift, N. F., 10. Band, 1911, 

 p. 401—406.) 



Die Brennessel spielt als Sympathiemittel zur Heilung von Krankheiten 

 in verschiedenen Ländern eine nicht unbedeutende Rolle. Bereits Plinius 

 (bist. nat. XXII, 38) erzählt, dass man einen Kranken von seinem Leiden be- 

 freien könne, wenn man die Wurzel einer Brennessel ausgrabe und dabei 

 sage, wie der Kranke heisse und wessen Sohn er sei. Die Zigeuner glauben, 

 dass die Brennesseln den Eingang zu den Wohnungen der unterirdischen 

 „P9uvus"-Leute anzeigen. Als zauberwehrendes Mittel gilt die Pflanze jeden- 

 falls wegen ihrer Brennhaare. Auch als Orakelpflanze gilt die Brennessel. 

 Den Schluss des Aufsatzes bilden einige Redensarten, in denen die Brennessel 

 genannt wird. 



84. Marzell, Heinrich. Über die Arnika am Johannisf este. (Natur- 

 wissenschaftliche Wochenschr.. N. F., 10. Bd., 1911, p. 432.) 



Eine Ergänzung zu den Einsendungen v. Seh., Stockmayer (vgl. 

 No. 113). 



85. Marzell, Heinrich. Frühlingsblumen im Volksglauben. Eine 

 volksbotanische Skizze. (Natur und Kultur, 8. .Jahrg., 1911, p. 417—422.) 



Den Frühlingsblumen wird im Volksglauben seit alters eine besondere 

 Macht zugeschrieben. Das Verschlucken dreier Blüten des Windröschens 

 (Anemone nemorosa), des Veilchens, der Schlüsselblume behütet vor vielen 

 Krankheiten (z. B. Fieber, Zahnschmerzen) das ganze Jahr hindurch. Sehr 

 oft wird auch vorgeschrieben, dass es die drei ersten Blüten, die man im 

 Jahre sehe, sein müssten. Im besonderen werden ausser den genannten 

 Pflanzen noch abgehandelt Seidelbast, Caltha palustris, Gundelrebe, Orchideen, 

 Schneeglöckchen, Aronstab, Gentiana verna, Cardaminc pratensis, Lerchensporn, 

 Pulsatilla vulgaris. 



86. Marzell, Heinrich. Die Herbstzeitlose. (Münchener Neueste 

 Nachrichten, 64. Jahrg., 1911, No. 492, p. If.) 



Behandelt die Herbstzeitlose im Aberglauben und in der Volksmedizin. 



87. Marzell, Heinrich. Neunerlei Holz. (Der Sammler, Beil.-z. „Augs- 

 burger Abendzeitung", 80. Jahrg., 1911, No. 154, p. 5f.) 



Nach einem besonders in Süddeutschland verbreiteten Volksglauben, 

 sieht man die Hexen der Gemeinde, wenn man sich während der Ohristmette 

 auf einen aus neunerlei Holz verfertigten Schemel kniet. Bereits Praetorius 

 (Saturnalien 1663) berichtet, dass in Coburg einige heiratslustige Mädchen am 



