20J Heinr. Marzell: Volksbotanik 1909—1912. Uly 



mit der üblichen Anwendung. Von Wert sind einige Pflanzennamen wie Piss- 

 blume (Armeria vulgaris), Präsilikum (Ocimum basüicum), Hüternessel (Urtica 

 urens: vom Verf. fälschlich als Hirtennessel gedeutet). Im Anschluss dai-an 

 werden Mitteilungen über den schlesischen Bauerngarten als Ergänzung zu 

 Olbrichs Arbeit (Bericht XXXIX, 1, p. 1065) gemacht. Gegen Gicht wird 

 die Gichtnessel ( Plectranthus fruticosus) gezogen. Medicago falcata heisst auf- 

 fallend Himmelschlüssel, während Primula elatior Keilhacken genannt wird. 

 Fulmonaria officinalis führt die Benennung Pluderhosen (nach der Blutenform). 



112. Salomouski, Martin. Gemüsebau und -gewächse in Palästina 

 zur Zeit der Mischnah. Dissertat. Tübingen, Berlin 1911, 71 pp. 



I. Der Gemüsebau der Bibel. II. Bau der Gemüse. III. Verwertung 

 der Gemüse. IV. Die Gemüsegewächse. V. Benachbarte Pflanzen. VI. Tafeln 

 zu den Gemüsegewächsen. VII. Wörterverzeichnis zu den vorkommenden 

 hebräischen und aramäischen Pflanzennamen. 



113. Sch. V., Stockmayer, Neuniann. Volkskundliches über Arnica 

 montana. (Naturwissenschaftl. Wochenschr., Jena, N. F., 9. Bd., 1910, p. 559, 

 G56, 720.) 



Die Arnica wird im Fichtelgebirge und in der Gegend von Zittau zum 

 Schutz gegen „Hexen" am Johannistag auf die Felder gestreckt. Auch aus 

 Ober-Österreich berichtet Stockmayer Ähnliches. Vgl. auch No. 84. 



■ 114. Schell, Otto (Elberfeld). Die Eberesche im Glauben und Brauch 

 des Volkes. (Zeitschr. d. Ver. f. Volkskunde, Berlin, 1912, p. 181-185.) 



Die Eberesche (Sorbus aucuparia) gilt seit alters als dämonenabwehren- 

 der Baum. Ganz besonders gilt dies für Skandinavien. Nach A. Kuhn ist die 

 Eberesche eine Verkörperung des Blitzes („Wolkenbanm")., Da sie als heiliger 

 Baum gilt, darf sie in Skandinavien nicht als Nutzholz verwendet werden. Im 

 dänischen Volksglauben spielt die „Flugesche" d. h. die als „Überpflanze" auf 

 einem anderen Baum gewachsene Eberesche eine grosse Rolle. Da sie nicht 

 auf der Erde wächst, haben die Hexen keine Macht über sie. 



115. Schlosser, Alfred. Die Sage vom Galgenmännlein im Volks- 

 glauben und in der Literatur. Inaugural-Dissertation d. hob. phil. u. 

 naturwissensch. Fakultät der westfäl. Wilhelms -Universität zu Münster i. W. 

 Münster i. W. 1912, 140 pp., ungeb. 1,50 M. 



Die Arbeit bringt kaum neues zum Thema. Zunächst wird die Rolle 

 des Alrauns im Volksglauben behandelt, dann seine Bedeutung in der 

 Kunst und Literatur erörtert. Im letzten und ausführlichsten Teil geht der 

 Verf. auf Wesen und Grundlage des Alraunglaubens ein. Den Alraun deutet 

 er als eine „Blitz- und Somapflanze"; auch als Totenpflanze erscheint der 

 Alraun. Daran schliessen sich dann Erörterungen über den engen Zusammen- 

 hang zwischen Blitz- und Totenvorstellungen überhaupt. Da der Verf. wichtige 

 Literatur über das Alraunthema übersehen hat und sich oft nur auf Quellen 

 aus zweiter und dritter Hand stützt, so ist der Wert der Arbeit nur ein geringer. 



116. Schoeps, H. Mythologische Anklänge in deutschen Pflanzen- 

 namen. (Aus der Heimat, Stuttgart, 24. Jahrg., 1911, p. 171 — 174.) 



Bedeutungslos. 



117. Schnmann, C. Ptlanzennamen aus Hohegeiss im Oberharz. 

 (Zeitschr. f. Deutsche Mundarten, 5. Bd., 1910, p. 140 — 145.) 



Eine wertvolle Sammlung nordthüringischer Pflanzennamen! Sie sind 

 etwas vom Niederdeutschen beeinflusst. Beachtenswerte Benennungen sind 

 z. B. Bulemännchen (EriojyJiorum), Drachenschwanz (Lycopodium), Grundheil 



