22] Heinr. Marzell: Volksbotanik 1909—1912. 1121 



Auf ein einleitendes Kapitel über „Plant Lore" folgen Ausführungen 

 über die Rolle der Pflanzen in der christlichen Legende, im Feenglauben, 

 über Verwendung von Pflanzen als Narkotika und über Giftgewächse. Dann 

 werden etwa 180 Pflanzen (darunter auch tropische) aufgezählt mit Angabe 

 ihrer Bedeutung im Volksleben, in der Geschichte usw. Literaturangaben 

 fehlen durchgehend. Das Buch bringt grösstenteils unkritisches und längst 

 bekanntes Material. 



121. Sohns, Franz. Unsere Pflanzen. Ihre Namenerklärung und ihre 

 Stellung in der Mythologie und im Volksaberglauben. 5. Aufl., Leipzig und 

 Berlin (Teubner), 1912, (VIII) und 212 pp. 



Über die grossen Mängel dieses besonders in Lehrerkreisen weit ver- 

 breiteten Buches vgl. Bericht XXXIX (1911), 1, p. 1070. 



122. Solmsen, Felix (Bonn). Zur Geschichte des Namens der 

 Quitte. (Glotta, Zeitschr. f. griech. u. latein. Sprache, 3. Band [1912], p. 241 

 bis 245.) 



Behandelt vor allem die lateinischen Namensformen des Namens der 

 Quitte (malum cydoneum und cotoneum). 



123. Spelter, P. (Solingen). Der Baumkultus im Leben und 

 Glauben unserer Vorfahren. (Natur u. Kultur, 9. Jahrg., 1911, p. 65 — 74.) 



Der Aufsatz deckt sich inhaltlich mit dem Vortrag des Verfs. „Die 

 Pflanzenwelt im Glauben und Leben unserer Vorfahren" (Samml. gemeinverst. 

 wissenschaftl. Vortr., herausg. v. Virchow, Heft 336, 1900). Überreste des 

 gjormanischen Baumkultus finden wir noch zahlreich im heutigen Volksglauben. 

 Hierher gehört z. B. das Übertragen von Krankheiten auf Bäume. Der Auf- 

 satz bringt nur längst Bekanntes. 



124. K. Sp. [= Karl Spiegel]. Der Würzbüschel am Feste Maria 

 Himmelfahrt in Unterfranken. (Mitteil. u. Umfrag. z. Bayer. Volkskunde, 

 Würzburg, N. F., 1911, p. 201—212.) 



Die für volkskundliche Erhebungen geradezu vorbildliche Arbeit zerfällt 

 in folgende Abschnitte: 1. Vom Würzbüschel überhaupt. 2. Vom Würzbüschel 

 in Unterfranken, a) Sprüche, b) Anwendung einzelner Kräuter aus dem Würz- 

 büschel. 3. Gebrauch des Würzbttschels überhaupt. 4. Aufbewahrung des 

 Würzbüschels. Am wichtigsten sind die zahlreichen Angaben über die Zu- 

 sammensetzung des Würzbüschels in den einzelnen Dörlern Unterfrankens, da 

 es sich hier fast immer um Pflanzen handelt, die im Zauberglauben oder in 

 der Volksmedizin irgendwelche Bedeutung haben. Wertvoll sind schliesslich 

 noch die zahlreichen unterfränkischen Pflanzennamen. 



125. Spindler, W. Über die abführende Wirkung des Peganum 

 Harmala, bei subkutaner Anwendung, im Tierversuch. (St. Peters- 

 burger Mediz. Wochenschr., 1911, No. 13, 4 pp.) 



Die Harmelraute (russ. „Userlik") ist den Tataren der taurischen Steppe 

 heilig und wird von ihnen bei jeder Neuansiedelung angepflanzt. Familien, 

 die von hier in die Türkei auswandern, nehmen einige Setzlinge mit, um sie 

 in ihrer neuen Heimat auch wieder zu pflanzen. Als Amulett wird sie oft 

 getragen und soll, der Überlieferung zufolge, Schutz gegen die Pest bieten. 



126. Staub, Fr. und Tobler, L. Schweizerisches Idiotikon. 1881ff., 

 Heft 63—72, 1909-1912. 



Vgl. Bericht XXXIX (1911), 1. Abt., p. 1070. 



Botanischer .fahresbericht XL (1912) 1. Abt. [Gedrückt 4. 6. 14.1 71 



