24] / Heinr. Marzell: Volksbotanik 1909—1912. 1123 



131. Tschircli, A. Handbuch der Pharmakognosie. Leipzig, 1. Bund 

 1U09, 2. Band 1912. 



Das Werk bringt im I.Band besonders in den Abschnitten „Einsammlung 

 der Heilkräuter" (p. 75 ff.) und „Pharmakohistoria" (301 ff.) manches Volks- 

 botanische. Sehr verdienstvoll ist, dass mehrere schwer zugängliche Quellen- 

 schriften über Pflanzennamen abgedruckt sind; allerdings sind die(vonEegel 

 übernommenen) Deutungen der Pflanzennamen des mittelniederdeutschen 

 Gothaer Arzneibuches manchmal unrichtig; so ist padelkerse wohl Nasturtium 

 officinale, honeswerne Stellaria media. Die Bibliographie über „Volksnanien 

 der Arzneipflanzen" (p. 301 ff.) ist nicht vollständig und manchmal etwas 

 ungenau, was sich durch die Schwierigkeit des Stoffes erklärt. Bei der 

 Wiedergabe der Pflanzennamen im 2. Bande hat sich Verf. an die bekannten 

 Quellen gehalten; die Etymologien dürften nicht selten veraltet sein. 



132. Uiiger, F. Die Pflanze als Zaubermittel. (Naturbibliothek, 

 herausgeg. von R. H. France, No. 5, Leipzig [Thomas], [1910], kl. 8 o, 64 pp.) 



Abdruck des 8. Heftes aus Ungers Botanischen Streifzügen aus dem 

 Gebiete der Kulturgeschichte, Wien (Akademie), 1857 — 1867. Ungers gründ- 

 liche Abhandlung ist, da sie z. T. auf Originalquellen zurückgeht, noch heute 

 sehr lesenswert. 



133. Valildieck. Rosmarin und Zitrone in der deutschen Volks- 

 sitte. (Illustrierte Zeitung, Leipzig 1912, 139. Band, No. 3621, p. 1031—1035.) 



Rosmarin und Zitrone werden in manchen Gegenden (z. B, in Thüringen, 

 im badischen Odenwalde) bei Leichenbegängnissen von Pfarrer und Lehrer, 

 seltener von allen männlichen Teilnehmern getragen. Frauen dagegen be- 

 kommen diese beiden Abzeichen zusammen bei Begräbnissen niemals. Es 

 handelt sich hier um eine ausgesprochen deutsche Sitte. Mancherorts legt 

 man dem Sterbenden unmittelbar vor dem Eintritt des Todes und auch dein 

 Toten alsbald nach Eintritt des Ablebens eine Zitrone unter das Kinn und 

 gibt sie ihm mit ins Grab. Auch bei Taufe, Konfirmation, Hochzeit finden 

 Rosmarin und Zitrone ähnliche Verwendung. Verf. betrachtet diesen Brauch 

 als einen Bann- und Abwehrritus. Böse Geister sollen gebannt werden, ihr 

 Unheilswerk, das sie bei den wichtigsten Ereignissen des Einzel- und Familien- 

 lebens betreiben, soll abgehalten werden. 



134. Vollmami, Remigius. VVortkande in der Schule. III. Teil. Natur- 

 kunde. München (M. Kellerer) 1911, VIII, 222 pp. 



Das sorgfältig ausgearbeitete Buch bringt auf p. 125 — 183 Erklärungen 

 der bekannten Pflanzennamen. Im allgemeinen hält sich der Verf. an die 

 anerkannten Quellen. 



135. Voo, B. P. van der. De Leer der Teekenen. Eeu Schets uit 

 de Geschiedenis der plantaardige Geneesmiddelen. (Overdruk uit: Vragen Van 

 Den Dag, 25 e Jaarg., Aflev. 11, 1910, 18 pp.) 



Verf. verfolgt die Entwickelung der „Lehre von den Zeichen" (Signatura 

 rerum), nach der man die besonderen Heilkräfte der Pflanzen aus derem 

 Äusserem (Farbe, Form, Wachstum usw.) zu erkennen glaubte. Diese Lehre 

 hat ihre Wurzel in der Anschauung des primitiven Menschen, dass die ihn 

 umgebenden Naturdinge der Sitz von Geistern sei (Animismus) und dass die 

 ganze Natur besonders aber die Pflanzenwelt auf den Menschen Bezug habe. 

 So verwendete man Pflanzen mit roten Blüten oder rotem Saft gegen Blut- 



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