9 2 



Dr. O. Finsch. [io] 



B. Körperausputi und Bekleidung 



sind bei einem Menschenstamme, der, wie die Bewohner von Blanche-Bai, und zwar in 

 beiden Geschlechtern, völlig nackt einhergeht, identisch, denn der Erstere ersetzt eben 

 die Letztere, und von Bekleidung in unserem Sinne kann daher keine Rede sein. Ein 

 Halsstrickchen, Armband und ein paar Schnüre Glasperlen um den Leib sind der ge- 

 wöhnliche Ausputz. Trotz der völligen Nacktheit sind die Eingeborenen äusserst decente 

 und keusche Menschen, deren Moralität als Beispiel dienen und beweisen könnte, dass 

 Nacktheit und Schamhaftigkeit sehr wohl nebeneinander bestehen. Von Kindesbeinen 

 an ihre Blosse gewöhnt, sind sie sich derselben zwar bewusst, aber ihre Schamhaftig- 

 keit fühlt sich dabei so wenig verletzt als bei bekleideten Menschen. Sicher ist, dass die 

 Nacktheit die Sinnlichkeit eher dämpft als reizt und die letztere daher bei diesen Menschen 

 sich viel weniger regt als gewöhnlich angenommen wird. 



Die engere Bekanntschaft mit der Civilisation hat in der Bekleidungsfrage wenig 

 geändert. Ich sah die Eingeborenen 1 885 noch in demselben Zustande der Nacktheit 

 als drei Jahre vorher, obwohl viel Kattun unter die Leute gekommen ist. Sie betteln 

 auch nach Zeug und Kleidungsstücken, meist aber nur um solches zu besitzen, da ihnen 

 das Tragen bald unbequem wird. Nur bei den Stationen sieht man zuweilen bekleidete 

 Kanaker, häufiger dagegen solche in Lavalava, d. h. einem Stück Zeug von der Grösse 

 zweier Taschentücher, um die Lenden geschlagen; Lavalavas sind daher ein gefragter 

 Tauschartikel. 



Die für dieses Gebiet charakteristische Nacktheit entspringt selbstredend dem Usus 

 und der Bedürfnisslosigkeit, aber nicht etwa dem Mangel an geeignetem Material, das 

 sich für Bekleidungszwecke hier ebenso als anderwärts findet. So tragen die Weiber 

 auf dem nahen Mioko meist aus Palmblatt geflochtene Schürzchen, die man hin und 

 wieder auch auf Matupi sieht. Bei Regenwetter pflegen die Eingeborenen Matten 

 (Aiding) über den Kopf zu halten, die auch als Unterlage beim Schlafen benützt werden. 

 Kranke sieht man zuweilen ein grosses Stück Tapa als Hülle gebrauchen, Körper- 

 bedeckung also nur dann, wenn sich das Bedürfniss darnach einstellt. 



Die Fertigkeit, Tapa, d. h. aus Baumbast mittelst Klopfen einen zeugähnlichen 

 Stoff zu bereiten, ist auch in Blanche-Bai wie in Melanesien überhaupt nicht unbekannt, 

 also keineswegs Polynesien allein eigenthümlich. In Polynesien benützt man den feinen 

 Bast der Broussonetia papyrifera, in Blanche-Bai ein weit gröberes Material, wahr- 

 scheinlich vom Brotfruchtbaume, wie die folgende Nummer: 



A brewo oder A mal ') (Nr. 2 56, i Probe), Tapa, von einem Baumast geklopft, 

 daher in Form einer langen Röhre. 



Solche Stücke werden hauptsächlich gebraucht, um Säuglinge darin zu tragen. 



Ich füge hier zur Vergleichung Proben oceanischer Tapa bei, wovon die Sammlung 

 einige charakteristische Stücke aufweist, darunter solche mit aufgedrucktem Muster: 



Tapa (Nr. 2 55, i Probe) aus dem Baste des Brotfruchtbaumes von Pikiram 

 (Greenwich-Island), Carolinen. 



Tapa aus dem Baste von Broussonetia von Samoa: Nr. 253 (i Probe) sehr 

 fein geschlagen, gebleicht, weiss (heisst Djapo); Nr. 254 (1 Probe) mit Anfängen von 

 Mustern bedruckt und Nr. 25q, 260 (2 Proben) in bunten Mustern bedruckt, wie Nr. 261 

 (1 Probe) von der Insel Rotumah und Nr. 262 (1 Probe) von der Insel Fotuna. 



i) Parkinson (»Im Bismarck-Archipel«, Seite 122) spricht irrthümlich von »Weben« dieses 

 Stoffes, aber Weberei ist in ganz Melanesien unbekannt. 



