r,)"| Ethnologische Erfahrungen und Belegstücke aus der Südsee. qi 



Anschauung erzählen können. Die Eingeborenen sprechen Weissen gegenüber nicht 

 gern von dieser abscheulichen Sitte, die ihnen übrigens, von Generation zu Generation 

 überkommen und durch Usus in Fleisch und Blut übergegangen, gar keinen Abscheu 

 erweckt. Es ging deshalb bei diesem »Cannihalenfeste« durchaus friedlich und ohne 

 alle Aufregung her, als handle es sich nur um Schweinschlachten. Die Frauen durften 

 nicht zusehen, wie sie auch nicht mitessen dürfen; auch fand die Schlächterei ausserhalb 

 des Dorfes statt. Weisse sind nachweislich noch nie gegessen worden, sondern nur Ein- 

 geborene, gewöhnlich die im Kriege erschlagenen Feinde, wobei übrigens auch Frauen 

 nicht verschont werden. Besondere Gebräuche oder Geräthe (z. B. Gabeln, wie früher 

 in Fidschi) kommen nicht in Anwendung; auch gibt es keinen besonderen Namen für 

 Menschenfresserei. Eigentliche Menschenjagden kommen in Neu-Britannien nicht vor, 

 sondern es handelt sich meist nur um Blutrache. Ist z. B. ein Matupite irgendwo an 

 der Küste erschlagen und verzehrt worden, so sucht man das in derselben Weise zu 

 vergelten, wobei die Rache häufig Unschuldige trifft. Diwara (Muschelgeld) ist hierbei 

 gewöhnlich die mächtigste Triebfeder, das Aufessen selbst mehr nebensächlich. 



Ethnologische Charakterzüge für die Bewohner von Blanche-Bai sind: vollkom- 

 mene Nacktheit in beiden Geschlechtern, Mangel an Pfahlbauten, Bogen und Pfeil, 1 ) 

 geringe Entwicklung von Schnitzarbeiten, lebhafter decorativer Sinn, Musikliebe, An- 

 fertigung durchbohrter Steinvvaffen (Keulen), Todtenverehrung und Dugdug. 



Blanche-Bai war auch für mich das Hauptfeld meiner Forschungen. 2 ) Ich lebte 

 hier, 1880 und 1881, acht Monate und brachte grosse, namentlich ethnologische Samm- 

 lungen zusammen. Schon damals war die Steinzeit sehr stark im Untergange begriffen 

 und bei meinem zweiten Besuche (1 884 — 1 885) fast völlig erloschen, gewisse Gegen- 

 stände gar nicht mehr zu haben. So schnell geht bei Naturvölkern die Originalität 

 durch den Einfluss von Weissen verloren, eine Erscheinung die sich überall wiederholt, 

 und welche die gleichsam vom Untergange geretteten Belegstücke der Völkerkunde 

 um so werthvoller macht. 



Die im Nachfolgenden citirten Wörter gehören der vocalreichen und wohlklin- 

 genden Matupi- Sprache an, die für eine melanesische besonders reich zu sein scheint. 

 So war ich erstaunt, dass die Eingeborenen nicht allein fast für die meisten Vögelarten 

 (circa 140) Eigennamen besassen, sondern auch viele Fische, Schmetterlinge, ja Spinnen 

 mit solchen bezeichneten. Sie sind jedenfalls sehr gute Naturbeobachter. Uebrigens ist, 

 wie überall in Melanesien, die Zersplitterung der Sprachen ausserordentlich gross. So 

 werden selbst in Blanche-Bai mehrere Sprachen oder Dialekte gesprochen. 



1) Hölzerne Schilde kommen nach Powell in Spacious-Bai vor (»Wanderings in a wild country«, 

 Seite 110). 



2) Aus den Ergebnissen derselben publicirte ich bisher: 



1. »Briefe aus Matupi in Neu-Britannien« in: Zeitschrift für Ethnologie, 1880, Seite 402 — 404. 



2. »Aus dem Pacific. IX. Neu-Britannien- in: Hamburger Nachrichten, Nr. 153, 30. Juni; Nr. 154, 

 1. Juli; Nr. 155, 2. Juli; Nr. 156, 4. Juli 1881. 



3. »Brief aus Neu-Britannien« in: Zeitschrift der Gesellschaft für Erdkunde zu Berlin, Band XVI 

 (1882), Seite 293 — 306. 



4. »Bilder aus dem Stillen Ocean. 2. Land und Leute in Neu-Britannien« in: Gartenlaube, 1882, 

 Nr. 42, mit Bild; »Leichenfeier in Neu-Britannien«, Seite 697. 



5. »Menschenfresser in Neu-Britannien" in: Leipziger lllustrirte Zeitung, Nr. 2 107, 17. November 

 1883, mit Bild. 



6. »Ueber die ethnologischen Sammlungen aus der Südsee. von Dr. O. Finseh, welche in Besitz 

 des königl. Museum für Völkerkunde zu Berlin gelangten,« in: Original - Mittheilungen aus der ethno- 

 logischen Abtheilung der königl. Museen zu Berlin, I. Jahrgang. [886 (lieft 2 und 3), Seite 57—70. 



