Il6 Dr. O. Finsch. [3 4 ] 



profitiren, wie Kartenlegerinnen bei uns. Mit dem Aberglauben der Neu-Britannier ist 

 es daher im Ganzen nicht schlimmer als anderwärts. 



Die Eingeborenen haben übrigens für alle Naturerscheinungen, z. B. den zuneh- 

 menden wie abnehmenden Mond, Namen, wenn sie auch keine Erklärung derselben 

 geben können; aber auch bei uns gibt es noch Viele, die nicht wissen, wodurch eine 

 Mondesfinsterniss entsteht. Beim Neumond (Angai) wird oft ein Brüllen (Freuden- 

 geschrei) erhoben, weil er als glückbringend gilt, wie bei uns ja die Sitte herrscht, beim 

 ersten Anblick des Neumondes ein Geldstück zu berühren. Die Eingeborenen knüpfen 

 übrigens keinen Aberglauben an Naturerscheinungen, fürchten sich aber, wie wir, vor 

 dem Blitz, Malamalapang (der nach ihnen von Donner, A kurung, gemacht wird) und 

 vor Erdbeben (Anguria), weil sie Schaden anrichten können. Von Sternen (A tongul) 

 unterscheiden sie nur die Venus (gervengewen kavvdwur). 



In Verbindung mit Besprechen von Krankheiten und Derartigem kommen gewisse 

 Talismane in Anwendung, von denen die folgende Nummer den gebräuchlichsten 

 repräsentirt. 



Aur (auch Kinakinan) Nr. 666, i Stück), Talisman für Diebe (Taf. VII [5], Fig. 9). 



In Form und Grösse ganz einem grossen Vorlegeschloss ähnelnd, aus Rinde oder 

 dergleichen geschnitzt oder zusammengekittet und roth, zuweilen mit einem mensch- 

 lichen Gesicht bemalt. Die Form des Schlosses ist, da man solche natürlich nicht kannte, 

 nur eine zufällige und nicht etwa Svmbol der Verschwiegenheit, wie wir zu einer solchen 

 Deutung geneigt sein würden. 



Der Dieb oder überhaupt solche, die etwas im Stillen, dabei aber stets im Dunkel 

 der Nacht, ausüben wollen, halten den Talisman an dem Bügel mit den Zähnen fest 

 und glauben sich dadurch zwar nicht unsichtbar, aber doch gesicherter vor dem Ent- 

 decktwerden, kurzum an einen guten Einfluss des Talisman. Auch bei uns wird ja noch 

 an einen solchen geglaubt. 



Heilkunde ist natürlich sehr gering entwickelt und wird äusserlich ausgeübt. 

 Das Hauptmittel bleibt für alle Fälle Blutlassen, durch kleine Einschnitte, früher mit 

 Stein-, jetzt mit Glassplittern, an der kranken Stelle, A kotto genannt, die dann mit 

 Kalk eingerieben wird. Hat Jemand z. B. Kopfschmerzen, so werden an der Stirne 

 Einschnitte gemacht, die hier Dilaworria, am übrigen Körper Dite heissen. Fast an 

 jedem Kanaker kann man solche A kotto -Narben sehen, die aber nicht mit den absicht- 

 lich gemachten Ziernarben (Seite 96) zu verwechseln sind. Bei Epidemien macht man 

 A Wupagäle, d. h. versucht durch gemeinschaftliches Lärmmachen den bösen Geist, 

 die Krankheit, zu vertreiben, was ich öfters auf Matupi gesehen habe. — Als sichtbares 

 Zeichen von gewissen Krankheitsbesprechungen wird ein circa 1 M. langer Bindfaden 

 mit einigen Diwara am Haar befestigt, dies heisst Averkumba. 



Innerliche Heilmittel sind mir nicht bekannt geworden, von äusserlichen nur das 

 folgende: 



A Tonn (Nr. 882, 1 Probe), Rinde eines Baumes, welche pulverisirt auf offene 

 Wunden gestreut wird und bei der tonischen Eigenschaft derselben unter Umständen 

 nützlich sein kann, obwohl ich niemals eine nennenswerthe Wirkung beobachtete. 



Wunden werden wenig beachtet, nur wenn sie schlimm sind, mit Bananenblatt 

 verbunden, wie dies auch bei Knochenbrüchen geschieht. Man legt dann wohl auch 

 Schienen an, und wenn es sich nur um einen gewöhnlichen Knochenbruch handelt, 

 kommen die meisten durch, gewöhnlich bleibt aber das Glied schief. Im Ganzen sind 

 Knochenbrüche selten und rühren meist von Schleudersteinen her. In ganz Matupi gab 

 es nur einen Lahmen, der von einer Cocospalme gefallen war und den Fuss gebrochen 



