r ,31 Ethnologische Erfahrungen und Belegstücke aus der Südsee. 125 



ihrer sorgfältig angelegten Plantagen. Aber es gibt Häuptlinge von bedeutendem An- 

 sehen und grösserer Macht als in Neu-ßritannien, schon deshalb, weil die Neu -Irlander 

 viel kriegerischer sind als die Ncu-Britannier und für ihre stetigen Fehden Anführer 

 bedürfen. Romillv, der i883 in Kapsu einem grossartigen Kample beiwohnte, schätzt 

 die Anzahl der dort versammelten Menge auf 1 5oo, die der Gegenpartei auf 1000 

 Krieger. Das ist seitdem anders geworden; denn Werbeschiffe haben einen grossen 

 Theil der besten Männer (über 2000 allein aus dem Gebiete von Nusa) weggeführt, 

 von denen nur die wenigsten zurückkehrten. 



Eng mit dem Kriege verbunden ist der CannibalismUS, welcher in Neu -Irland 

 noch heute in voller Blüthe steht. Ich sah von Nusa i5 Canus abgehen, um ein benach- 

 bartes Küstendorf zu überfallen, lediglich um Menschen zum Essen zu erbeuten, woraus 

 gar kein Hehl gemacht wurde. An den Festivitäten nimmt Alles, Alt wie Jung, Männer 

 wie Frauen theil, da Menschenfleisch als besonderer Leckerbissen gilt und dem von 

 Schweinen vorgezogen wird. Der Mangel an animalischer Nahrung ist keineswegs die 

 Ursache dafür, denn im Wesentlichen leben alle Südseestämme nur von Pflanzenkost, 

 und es gibt weite Gebiete, wo Menschenfresserei unbekannt ist. Auch da wo sie herrscht 

 bildet sie keinen Antheil an der Ernährung der Menge, sondern nur eine Festzugabe, 

 von der jeder Theilnehmer eben nur sehr wenig erhält. Die einzige und zugleich beste 

 Beschreibung der schauerlichen Sitte gibt Romilly, 1 ) ausser Friedrich Schulle wohl 

 der einzige Europäer, der einem grossartigen Cannibalenfeste in Neu-Irland beiwohnte. 

 Er bestätigt meine Beobachtung, dass die Schädel nicht als Trophäen bewahrt, sondern 

 dem Schmause mit geopfert werden, da das Gehirn als das Feinste gilt. Die »Oefen«, 

 welche Romilly erwähnt, sind keine solchen in unserem Sinne, sondern nur die Auf- 

 häufung von Steinen, wie sie auch sonst zum Kochen benutzt werden. Ich selbst sah 

 in Neu-Irland auf dem Festlande, Nusa gegenüber, nur einmal einen Schädel an einem 

 Baume hängen, der einer Frau angehört hatte, die verzehrt worden war. Mit freund- 

 lichem Lächeln bestätigten niedliche Mädchen, auf Befragen, ohne Scheu, dass sie an 

 dem Mahle theilgenommen. Der Rev. Brown sah in einem Versammlungshause an 

 der Ostküste 35 menschliche Unterkiefer neben solchen von Schweinen, als Erinnerung 

 an die abgehaltenen Schmausereien, aufgehangen, und in einem anderen Dorfe an dem 

 Stamme einer Cocospalme 76 Kerbe eingehauen, von denen jede ein erschlagenes oder 

 aufgezehrtes Opfer bezeichnete. Wie mir Schulle erzählte war Cannibalismus, nament- 

 lich in früheren Jahren, etwas Gewöhnliches in Nusa. Nicht selten wurden Gefangene 

 umgebracht, die man an Händen und Füssen gefesselt, oft stundenlang im Canu mitge- 

 schleppt hatte, und zmveilen wurden diese unglücklichen Opfer noch gequält. So sah 

 Schulle einem Gefangenen die Hände abhacken, ehe man ihn tödtete, weil der Mann 

 ein gefährlicher Dieb gewesen war. Auch Weiber sahen solchen Brutalitäten nicht nur 

 gleichgiltig zu, sondern betheiligten sich zuweilen dabei. Dennoch ist Grausamkeit 

 nicht ein vorherrschender Zug im Charakter der Neu-Irländer, sondern nur Einzelner, 

 und man wird diese sogenannten »Wilden« milder beurtheilen, wenn man an die 

 scheusslichen Martern der Folter bei uns zurückdenkt. Es gibt auch in Neu-Irland 

 humane Sitten und Menschen. So können sich Gefangene nicht selten freikaufen, und 

 ich erlebte einen Fall, wo ein Nusamann an der Küste von den Männern übel zugerichtet, 



1) »The Western Pacific and New Guinea* (London 1887), hier Cap. III »Cannibalism in New 

 Ireland- eines der interessantesten des ausgezeichneten Buches, bei dem Jeder nur die Kürze beklagen 

 wird, mit der der Verfasser, einer der bestan Kenner des Pacific, über manche hochwichtige Beobach- 

 tungen hinwegeilt. 



