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l'égions heureuses où tout est prodigué , pourquoi se 

 seraient-ils assujettis à une industrie pénibje et conti* 

 nuelle qui aurait été sans but ? En effet , je crois qu'au- 

 cune nation sauvage n'a été trouvée avec des animaux 

 qu'elle-même ait rendus domestiques. D'un autre côté, 

 nous avons , dans le chat, un témoignage manifeste que 

 les animaux non sociables de leur nature ne deviennent 

 pas domestiques : il vit auprès de nous , accepte notre 

 protection , reçoit nos bienfaits , mais ne nous donne 

 point en échange la soumission et la docilité des espèces 

 vraiment domestiques. S'il eût suffi du temps pour le 

 ployer à la servitude^ sa confiance en nous serait égale 

 sans doute à celle du chien , du bœuf ou du cheval ; car 

 la confiance est toujours une des premières conséquences 

 de la force 5 l'une succède à l'autre , comme nous l'a- 

 vons dit, quand aucun instinct particulier ne s'y oppose, 

 et c'est surtout par la première que l'autorité se main- 

 tient. La nature nous en offre mille preuves. Les 

 récits les plus dignes de foi nous ont appris que les che- 

 vaux sauvages ont un chef, le plus courageux de la 

 troupe, qui marche toujours à leur tète , qu'ils suivent 

 avec abandon , et qui leur donne le signal de la fuite ou 

 du combat , suivant qu'il juge de la force des ennemis ou 

 de l'étendue des dangers. Mais si par malheur il vient à 

 périr , la troupe , sans volonté , sans direction , se 

 disperse 5 chaque individu fuit au hasard : les uns cher- 

 chent à s'unir à d'autres troupes, et les autres tombent 

 victimes sans doute de leur irrésolution et de leur éga- 

 rement. Nous trouverions à-peu-près le même exemple 

 chez plusieurs de nos animaux domestiques. Le berger 

 csl-il autre chose pour eux que l'individu du troupeau 



