( 382 ) 



ne tendissent pas sans cesse à Ift combatlre. Ils nou» 

 montrent que, de la réunion instinctive de plusieurs 

 individus et de leur développement sous leur influence 

 mutuelle, résulte une dépendance réciproque , qui passe 

 dans les habitudes et devient un besoin elle-même 5 que ! 

 l'autorité naît de la force , et qu'elle se conserve par la 

 confiance, jusqu'à ce que des passions plus puissantes i 

 que cet instinct viennent, dans les troupes qui sont di- 

 rigées par un chef, la ravir à celui qui la possède , pour ' 

 la faire passer à un plus fort ou à un plus courageux ; 

 que c'est dans cette alternative de paix et de guerre que 

 la plupart des sociétés d'animaux voient s'écouler leur 

 existence et qu'elles se détruisent enfin lorsque le senti- 

 ment de la conservation est devenu pour chaque individu 

 un sentiment plus fort que celui de la sociabilité •, lors- 

 que la conscience de la soumission , qui neutralise le& 

 forces et les rend inutiles , a fait place à la conscience 

 du danger , qui rend ces forces nécessaires et les exalte, i 

 Une telle société n'a rien d'intellectuel et rien de moral j j 

 elle est fatale et nécessaire comme sa cause immédiate : 

 et si celte autorité qui se maintient sans le secours de 

 la force , cette harmonie qui se conserve sans l'appui de 

 la raison, ces besoins opposés qui se satisfont sans dis- 

 corde et sans combat , sont bien propices à exciter notre 

 étonnement et notre admiration , nous ne pouvons les. 

 attribuer qu'à la cause première de toutes choses ; les 

 animaux eux-mêmes n'y ont aucune part active ; ils sont, 

 dans cette circonstance, des iiislrumens aveugles qu'une 

 main toute-puissante et cachée dirige et fait agir. 



Plus les hommes se rapprochent de cet état passif, i 

 plus leur société ressemble à celle des brutes ] et il est " 



