72 LA RELIGION ET LES CÉRÉMONIES IMPÉRIALES 



Les parties suivantes ont pour oiijet des sacrifices accidenlels, à savoir : 



i" Le même sacrifice que le précédent, sous le nom de Ta-Yu-li (rites 

 de la grande pluie, réitéré quand la pluie fait défaut. On y invoque, outre 

 Sliang-li, les esprils célestes qui contribuent à la production des nuages et 

 des ondes aériennes qui fertilisent la terre; 



5° Les oITrandes de rccoiniaissance (piand le sacrifice précédent a obtenu 

 son efïel; 



6° Le sacrifice ofïerl à Shang-ti en un cas de besoin survenu inopiné- 

 ment, quel qu'il soit; 



7" La cérémonie qui se fait lors(iu\in em[)ereur, venant à mourir, est intro- 

 duit poslhumemenl dans le Miao au moyen de la tablette usitée à cet effet. 



Au premier sacrifice, Sbang-ti est placé en tête ' et au milieu de tous les 

 aïeux connus du monarque mandcbou qui a fait rédiger ce code, Tao-Kuang 

 qui régna de ISSl à ISSI. A ces princes sont adjoints les esprils célestes 

 du soleil, de la lune, du vent, du tonnerre, de la pluie, des nuages et des 

 diverses constellations. Ces derniers, toutefois, ne sont guère là que pour la 

 forme. On ne leur accorde que peu d'attention. Parfois Sbang-ti et les 

 ancêtres impériaux reçoivent seuls les bommages, comme on le verra aux 

 paragrapbes 9 et 14. Au paragrapbe 12, il n'est plus question du soleil et de 

 la lune, La prière du paragrapbe 17 indique (pie l'oblation est faite à 

 Shang-ti mais qu'on associe au souverain suprême les Fils (\n Ciel, les 

 souverains terrestres de la dynastie régnante. 



Aux paragrapbes 19 et 20, Shang-ti est seul en cause. Au paragraphe 20, 

 où il s'agit de reporter les tablettes des esprits aux(|uels on a ofTert ces 

 hommages, les auteurs oublient que les esprits célestes avaient été aussi 

 présents, ils ne parlent que de Sbang-ti et des empereurs-ancêtres. 



Ce sacrifice du Kiao est d'origine assez ancienne : Kong-Ize en parle dans 

 le Tchong-yong (39), où il dit qu'il était offert à Sbang-ti. Le Li-ki en a une 



' Shang-ti est placé seul au fond, sur une table élevée comme sur un maUre-autel. I>es 

 aïeux impériaux sont posés en avant des deux côtés, sur des reposoirs beaucoup plus bas, 

 comme des stalles. (Voy. l'explication donnée par M. G. Devesia dans lejourn. asiat., 1891.) 



