DE LA CHIISE MODERNE. 101 



ment des enireliens suiveiil le membre du collège des directeurs de cortège; 

 un peu en arrière, quatre secrélaires de la cour des sacrifices. 



Deux sergents se tiennent près du mur intérieur, faisant la ronde; deux 

 autres en font autant au mur extérieur. 



Un chef des foyers avec ceux qui les soignent se tiennent au sud-est du 

 foyer allumé. 



13. — l.a prière. 



Le jour du sacrifice, le septième quart d'heure ' avant le lever du soleil, 

 le chef des prières vient au sanctuaire- des esprits, devant la table où repose 

 la lableite aux prières. Il présente l'encens, s'agenouille une fois en frap- 

 pant trois fois la terre du front, prend respectueusement la tablette et va au 

 tertre de l'autel, la met sur la table placée là à celle fin, s'agenouille et se 

 prosterne comme précédemment, puis se relire. Le président de la cour des 

 rites avec les chefs de la cour sacrificielle et leur suite vont demander l'au- 

 torisation des esprits 5, puis deux maréchaux du départemenl des équipages 

 font arranger un pavillon impérial *, par les porte-chaises, au bout de l'esca- 

 lier qui conduit à l'espace réservé au culte ^, précisément au milieu et 

 tourné vers le sud; puis sept autres pavillons à dragons, à droite et à 

 gauche, un peu en arrière et tournés tous vers le sud également, puis 

 (|uatre autres'' encore au sud-est, tournés vers l'ouest. 



Le moment venu, un membre de la cour sacrificielle vient arranger les 

 chapelles'' des esprits et le président de la cour des rites vient dans l'aire 



1 Shih. 



2 t^e magasin, ce que nous appelons la sacristie où Ton conserve tous les objets servant 

 au culte, les tablettes des esprits, etc. 



3 La permission de transporter les tablettes qui sont sensées leurs sièges. On les prie de 

 vouloir se rendre 1;\ où l'on porte leurs sièges, les tablettes. 



4 Un pavillon à dragons (peints, brodés sur la toile). 



s t^Tire sacrée lloang-hong-yii 3e. ^ "T^ • 



Le premier est pour Sliang-ti ; les sept et quatre autres pour les ancêtres impériaux 

 et les quatre esprits célestes. 



1 K'an. Ici il ne s'agit plus de tente, mais de niches ou de châsses; c'est comme une 

 petite chambre ouverte, telle qu'on en voit dans les pagodes. Le sens littéral du mol est 

 « contenant ». (Voy. le Tchemj-lze-lonij, etc.) 



