DE l,A CHINE MODERNE. 133 



Quand l'empereur s'en retourne au palais, le chœur chante le Yeou-ping 

 dont les paroles sont : 



Le brûlant été commence, nous appelant aux soins des champs. 



Pour le peuple, nous implorons la volonlé divine ! 



Que le char impérial porte de la boue des chemins '. 



Que la vertu brillante répande son parfum; le cœur sincère inspire la confiance. 



Les grains semés pousseront (comme le mérite notre vertu). 



Le jour du sacrifice, les rites, la musique, les danses, les victimes, les 

 offrandes, les vases et ustensiles sont soumis aux mêmes règles qu'au grand 

 sacrifice Tsze, expliqué en premier lieu. 



CHAPITRE IV. 

 Le sacrifice Ta-Yu pour la pluie. 



1. — Occasion de cette cérémonie. 



Le premier mois de l'été, après la cérémonie précédente, s'il ne pleut pas, 

 on ofîre des oblations à res[)rit du ciel, à celui de la terre '^ et au Tai-sin ou 

 esprit de l'année, ainsi qu'à She-tsi (génies du sol arable et des grains). 



Si l'on a fait trois fois les offrandes sans obtenir ce que l'on demande, 

 alors, après avoir choisi un jour faste, on fait les cérémonies du Ta-Yii ou 

 grand sacrifice pour la pluie. 



I C'est-à-dire qu'il pleuve tellement que les chemins soient boueux. 



-i fla JTiR Ti-k'i et non Ileou-tou, ou Heou-tsi ou Ti-tou. K'i est formé de <F , qui indique 



la puissance spirituelle, et.wC ,s/(i, qui désigne une personnalité terrestre. C'est la puissance 

 qui anime la terre. 



Les prières s'adressent ici à Shang-ti et à tous les esprits qui peuvent contribuer à la 

 fertilité du sol : l'esprit de la terre, celui qui gouverne l'année, ceux des céréales et du sol 

 arable. 



