298 LA RELIGION ET LES CEREMONIES IMPÉRIALES 



Nous faisons des dons généreuseineni, selon les riies. 



brillant sacrifice, 



Plein de majesté, libéral, 



Témoignant le respect, la piété! 



L'arrivée des esprits est comme celle des nuages. 



La musique commence quand le double signal a élé donné. On enlève la 

 natte et le Tsan-Yin conduit l'empereur devant la table à encens, où il 

 s'agenouille, présente l'encens allumé et se relève pour retourner à sa 

 place ' où l'on a remis la natte, s'agenouille trois fois en s'inclinant neuf 

 fois; puis le cérémoniaire invile tous les assistants à faire la même chose. 



On donne le double signal et la musi(|ue s'arrête. 



On procède alors à l'offrande de la soie à pierreries, on en joue la 

 musique, on chante le Tc/mo-/// (Vapeurs du matin), dont voici les paroles : 



Le soleil levant a atteint son orbite. 

 Il sort de l'horizon du côté de l'ouest; 

 Majestueux, il s'avance, il s'étend, 

 Semblable à une soie ornée de pierreries. 

 Beau, pur, fort et répandant la lumière. 

 Les rois, les princes, les grands 

 Viennent, purifiés, à son oblation; 

 Son éclat s'étend et pénètre partout. 



Pendant ce chœur, le préposé à la soie brochée porte la corbeille devant 

 la tablette de l'espril, s'agenouille et la met sur la table, se prosterne trois 

 fois et se relire. La n)usique cesse. 



On fait la première oblation et l'on en exécute la musique. On chante le 

 Tsing-hi (Vapeurs pures) : 



Un vent large et fort 

 Descend vers le seuil du palais impérial. 

 Nous offrons ce verre plein au soleil doré; 

 Le gingembre j répand son parlum. 



f Ici et dans tous les endroits semblables, nou« ometlons les formalités ordinaires qu'il 

 est superflu de répéter. Le Tui-Yin se retire à la table de la prière; le porte-encens, l'i 

 genoux, invite l'empereur, puis le conduit, lui présente la cassolette, la reprend, et le 

 Tsan-Yin invite et reconduit Sa Majesté. 



