DE LA CHINE MODERNE. 303 



L'heure venue, le président délégué vient de la porte du nord de la 

 salle Ling-seng-men de l'ouest jusqu'au pied de l'escalier où il fait les 

 cérémonies prescrites. Il monte à l'autel pour l'oblation de l'encens. Il monte 

 et descend chaque fois par l'escalier de droite. Mais l'offrande du vin et de 

 la viande d'abondance ne se fait pas. Les VVangs et les Kongs n'assistent 

 point à la cérémonie. 



Quand on emporte la prière el la soie, le président se relire du côté du 

 nord. Pour tout le reste, les rites sont identiques. 



II. — SI-YUE (Culte de la Lune). 



Le titre de celte section contient aussi deux termes opposés à ceux qui 

 forment le nom de la première. Si-Vue signifie simplement « Nuit-lune ». 

 C'est le culte rendu à la lune. 



Comme celui dont le soleil est l'objet a lieu le malin, c'est le soir 

 (|u'on vient saluer l'astre de la nuit. Cela se l'ait au faubourg de l'ouest parce 

 que l'ouest est le séjour de la nuit, dont la lune est la lampe céleste. L'au- 

 tel est le même que celui du soleil, mais avec des marches en nombre pair, 

 parce que la lune est du Yin. En outre, la lune n'est pas seule sur son tertre : 

 on lui associe les esprits des étoiles de la grande Ourse, des cinq planètes et 

 de toutes les étoiles que l'on représente par des tablettes portant leurs noms 

 gravés. 



Ce sacrifice à la lune n'est point primitif chez les Chinois; il en est parlé 

 au Tso-tchuen de Tsu-kiun-ming comme d'une pratique des Shamans; le Li- 

 ki le mentionne accidentellement une fois, mais il n'a point de place dans le 

 rituel. 



Il peut également être présidé, soit par l'empereur, soit |)ar son délégué. 



