DE LA CHINE MODERNE. 37i 



sacrifice à Tcheou-kong sur sa tombe, lorsque l'empereur passe par l'endroit 

 où elle se trouve. 



Enfin, les sacrifices réguliers olîerls à Kong-tze dans les villes de pro- 

 vince terminent celle série et le livre lui-même. 



Ces actes du culte sont trop longuement exposés et expliqués dans notre 

 texte pour que nous ayons besoin d'y ajouter aucun détail, el les notes 

 éclaircironl tout ce qui pourrait y être obscur. Mais nous devons, avant 

 d'aborder l'exposé de ces rites, dire quelques mots des temples el du tombeau 

 du grand homme. 



Kong-tze a des temples dans toutes les villes chinoises de quelque 

 importance, mais il en est deux qui l'emportent de loin sur les autres par 

 leur grandeur el leur magnificence. L'un est à Peking, l'autre près de la 

 tombe du philosophe, au Shan-long. 



Le temple de la capitale esl au milieu du Kue-lze-kien, l'académie impé- 

 riale. Il est au centre d'un jardin carré, environné d'un mur de pierre taillé 

 en balustrade, et bordé d'une eau que l'on traverse sur un pont de marbre. 

 Ce jardin est planté d'arbres qui lui donnent un aspect solennel. 



L'édifice central a un double rang de toits de tuiles brillantes, vernissées 

 el ornées de diverses figures d'animaux, et que souiienl une colonnade de 

 marbre. Il esl composé d'un parvis de trois salles successives et de dépen- 

 dances. La salle principale esl bordée d'une galerie, à gauche et à droite. 

 Au milieu et sur une sorte d'autel est placée la tablette de Kong-tze, entourée 

 de celles de ses trois principaux disciples el de Meng-lze. Aux deux murs 

 pendent celles de ses autres disciples immédiats ou les plus renommés. Dans 

 les galeries sont exposées celles des sages et des lettrés les plus illustres de 

 la Chine, ainsi (|ue d'un certain nombre des descendants du grand philosophe. 

 Cette descendance, que nous verrons assister, en partie, au sacrifice en 

 l'honneur de son glorieux ancêtre, esl devenue extrêmement nombreuse. Il 

 y a deux siècles déjà, un recensement opéré par l'empereiu- Kang-hi avait 

 fait constater l'existence à celte époque de onze mille membres de cette 

 famille, du sexe masculin. 



L'arrière-salle conlient les représentai ions des cinq derniers ascendants 

 directs du philosophe. 



