318 LA RELIGION ET LES CÉRÉMONIES IMPÉRIALES 



chef de musique fait jouer la musique appropriée; ou chante le Yong-fang 

 (Perpétuelle pros|)érilé) : 



Les premiers agriculteurs oui propagé la cuiiure des grains, 



Ils ont su s'associer au ciel ; 



Jls ont établi mon peuple sur un fond solide pour des milliers d'années. 



L'agriculture donne la prospérité; 



Les venis enflent les drapeaux. 



A moi, jeune enfant ', 



Il convient de cultiver les champs. 



Au double signal donné, la musique commence. On enlève la natte de 

 l'empereur, et celui-ci, conduii par ses deux lieutenants, va devant la table 

 à encens; le Tui-Yin se retire et le Tsan-Yin, agenouillé, invite Sa Majesté 

 à présenter l'encon.s. L'empereur le prend de la main de l'encenseur, l'offre 

 trois fois, puis retourne à sa place, conduit par le Tui-Yin. On remet la 

 natte, l'empereur s'agenouille trois fois et s'incline neuf lois, tous les assis- 

 tants font de même. On donne le signal, et la musique s'arrête. 



«. — l*reitiiére oblation. — Prière. 



On fait la première oblation. Le porte-soie prend la corbeille; on découvre 

 les tsios el on les remplit de vin; on les porte devant leur table. 

 On chaule le Shi-fang (Prospérité venue à son temps) : 



C'est là ce qui a dés l'abord fait vivre le peuple; 



Tous les fruits de la terre, sans exception. 



Sont les produits, qui nous soutiennent, de la générosité des esprits. 



Les semences excellentes sont ce dont nous devons le plus faire état. 



Leurs effets sont ce qui mérite le plus notre reconnaissance. 



Commeni pourrons-nous exaller convenablement chacun d'eux? 



Le vin de nos oblations est du moins d'un goût suave "-. 



> Expression dhuniililé à la chinoise. En Chine, on ne doit parler de soi qu'en termes 

 de mépris. 



2 C'est un témoignage de reconnaissance : nous présentons du vin pur et bon que nous 

 sacrifions généreusement aux esprits. 



