340 LA RELIGION ET LES CÉRÉMONIES IMPÉRIALES 



Puis vient* Tchao-lie-li des Hans de l'époque des trois royaumes*. 

 De là, la lisle impériale saule aux Tsins de Test, passant les derniers Hans, 

 les souverains des Irois royaumes et les Tsins occidentaux (265-317). 

 Nous y trouvons uniquement : 



Yuen-ii (317), Mu-ii (345), 



Ming-ii (323), Ngai-ti (362-366), 



Tcheng-ii (326j, Kien-Wen-ii (371-373). 

 Kang-li (345), 



Viennent ensuite, des premiers Songs (430-479) : 



Wen-ii (420-423), 

 Hiao-ti (454-465), 

 Ming-ii (465-473). 



Des Tsis (475-502), le seul 



Wii-(i (483-494). 



Des Wei du nord 3 (386-535) : 



Tao-VVu-li (le fondateur) Hien-Weng-li (466), 



(386), Hiao-Wen-li (471), 



Ming-Yuen-ii (409), Siuen-Wu-ti (500), 



Tai-Wu-ii (424), Hiao-ming-ii (516-528). 

 Wen-Tciieng-ii (432), 



Des Tchen (557-586) : 



Wen-ti (560-567), 

 Siuen-ti (5C9-583) 



Au troisième rang à gauche, nous ne trouvons de princes que des dynas- 

 ties Tangs,Tangs postérieurs, Tcheous postérieurs, Liao et Songs. Cette admis- 

 sion des Tarlares Liao, dont le royaume avait été détruit par les Niu-tchis 

 mandchoux, est très remarquable et montre à quel point l'éclectisme est 

 pratiqué en Chine. 



I En passant les quatre derniers Hans, de 146 à 220. 



s Son successeur manque, tout comme les princes de Wei et de Wu, jugés usurpateurs. 



3 Quoique usurpateurs ou conquérants tartares ; mais les Tsins le sont également. 



