DE iA CHINE MODERNE. 267 



2. — l'oNitiou des (abletteM des eNiirlt». Auuonce. 



Puis on y porte les Irônes des esprits. On met la tablette àe She à droite 

 et celle de Tsi à gauche, toutes deux tournées vers le nord *. A leur suite, 

 on pose, à Test, celle de Heou-t'ou-sin- Kcon-long , et à Pouest, celle de Heoa- 

 tsi-shi 2, regardant l'une et l'autre le côté opposé. 



Le jour même dos oblations, on les annonce en battant cinq fois du tam- 

 bour. A ce signal, le directeur de la cour sacrificielle va, avec ses gens, 

 allumer les flambeaux auprès de l'autel, y préparer tous les ustensiles 

 nécessaires et les mettre sur des tables, chacun à son rang el place*. 



3. — Ohlatlous. 



Les oblatictns consistent , pour chacun des deux esprits, dans les objets 

 suivants : de la viande de bœuC, de mouton et de porc, un vase, deux plats 

 sacrificiels, deux corbeilles carrées el deux rondes, douze corbeilles plates el 

 autant de teous, un fourneau et deux lanternes. 



Pour tous les génies associés, on met, à chacun d'eux, trois tables au bas 

 de l'escalier. Sur la première, un peu vers l'ouest, on pose la tablette à 

 prière. Sur la deuxième, placée à l'est, on met deux plais à encens el deux 

 sceaux demeraude, deux rouleaux de soie de la couleur liturgique (noire), 

 deux vases tsuns, une coupe isio de jade el deux en poterie, puis trois autres 

 encore ^ Sur la table de l'ouest, on pose deux vases à parfums, un sceau 

 bleu, deux rouleaux de soie (noire), deux tsuns, un tsio de jade et deux 

 de poterie, |»uis trois autres encore de même matière. 



On pose encore une quatrième table pour la viande de prospérité; on y 

 met un vase hu, rempli de liqueur, un plat rempli de viande. La ciiair de 

 chaque victime est mise sur un tsou, les rouleaux de soie brochée dans des 

 corbeilles; tous les tsuns sont pleins de liqueurs, recouverts d'un voile et 

 munis d'une cuiller. 



< Et non au sud, comme Shang-ti. 



■■! Heou-lou, le prince terre, le préposé au globe terrestre; Keou-long, fils de Kong-kong, 

 associé à Heou-tou ; Heou-tsi, le fameux ministre de l'agriculture de Shun, le propagateur 

 de l'agriculture que le Li-ki nous montre déjà associé au génie de la terre dans les sacri- 

 lices. Ils paraissent ici comme inférieurs aux deux premiers esprits, She et Tsi. 



3 II en faut trois par tsun. 



