368 LA RELIGION ET LES CÉRÉMONIES IMPERIALES 



LViiipereiir s'écarle, comme on loule circonstance semblable, puis retourne 

 à sa place. Pou après, inforn)é par le Tsan-Yin de l'aclièvemeiil des cérémo- 

 nies, il s'en va, conduit par le Toui-Yin, passe la porte du milieu de la salle, 

 descend l'est alior du milieu, va au delà de la salle Wen-hoa, devant laquelle 

 son escorte s'est reformée, remonte en cbar et retourne au palais, avec le 

 cérémonial ordinaire. 



'i. — Céréniouic présidée par au délégué. 



Si l'empereur no préside pas lui-même au sacrifice, son délégué le fait 

 dans la même salle que Sa Majesté Impériale. Le Tsan-Yin et deux cérémo- 

 niaires de la cour sacriliciolle vont, avec le directeur des sacrifices, dans le 

 local de la cérémonie; ils y ontront par la porte de l'est du mur extérieur, 

 vont jusqu'au pied de l'escalier de la porte extérieure et y font les céré- 

 monies réglées, juste au milieu des marches. 



Quand on porte la prière et les soies au fourneau, le président du sacri- 

 fice se retire vers l'ouest et se tient dans la direction de l'est. 



Tout le reste des préparatifs se fait comme il est dit au paragraphe 

 précédent. 



Le texte de la prière est ainsi formulé : 



Tel jour, tel mois de lelle année, X..., fonclionnaire du liu-e de X... de Sa Majesté 

 Impériale, offre un sacrifice : 



Aux maities augustes : Fou- lu, Slien-nong et Hien-yuen; 



Aux mailles impériaux : Tao-iâng (Yao) et prince de \ù (Sliun); 



Aux maitres royaux : Yu-wang de Hia, Tang-wang de Siiang, Wen-wang de 



Tclieou et Wou-wang de Tcheou ; 

 Au saint des anciens temps : Tciuou-iioiig ; 

 Au niailre des âges antérieurs : Kong-lze; 



En leur disant : 



Les deux principes des êtres se sont ouverts et ont produit (le monde). Ils régissent 

 la voie comme la source de leur développement. Tous les saints suivent la même voie ; 

 ils oui posé le principe suprême qui fait les princes et les maîtres des peuples; il est 

 descendu dans la liante antiquité du cliaos primitif; il s'est étendu au sein des êtres, s'y 

 répandant par un double mouvement objectif et subjectif. 



