DE LA CHINE MODERNE. 407 



A la dernière obiation, on chante le Seu-ping (Paix bien ordonnée) : 



Il en est ainsi depuis ranliquilé, 



Le peuple porle des bonnets de cuir 



El présente des offrandes de végétaux. 



Dans les paroles composées pour la musique, 



Il n'y a que des instructions du ciel au peuple, 



Des avertissements des sages, 



Des principes immuables qui font régner l'ordre. 



Jusqu'aujourd'hui les cloches de bois (portent ces leçons). 



Quand on emporte les vases et les mets, on chante le Hi-piiig : 



L'ancien Maître a parlé. 



Le sacrifice a reçu ainsi ses suites heureuses, 



L'univers a voulu étudier et recevoir les titres littéraires. 



Qui n'en serait rempli d'admiration et de respect? 



Les rites sont achevés, on annonce l'enlèvement des offrandes, 



Point de négligence, point de mépris. 



Depuis que la musique a été créée. 



Elle a eu sa mesure de mouvement. 



Quand on prend congé des esprits, on chante le Te-plng (Paix et vertu) : 



Ordre fondamental, élevé, sublime! 



C'est comme un fleuve roulant ses flots majestueux; 



Il procède avec éclat, il va et s'arrête (où il faut); 



Il se répand avec ordre parfait, il est sans limite; 



Il donne ainsi son éclat au sacrifice. 



Au sacrifice il donne une splendeur parfaite; 



Il donne la durée à notre peuple; 



Il soutient nos maisons d'instruction qui y sont attachées. 



Quand on sacrifie aux cinq Tsong-sheng, le rôle de président des obla- 

 tions est rempli par un directeur de renseignement; ceux d'oblateurs, par un 

 directeur et un sous-directeur d'études; les autres officiants sont des 

 étudiants du collège local. Tout, du reste, s'y fait comme aux autres 

 sacrifices oliferts à ces saints personnages. 



