468 LA RELIGION ET LES CÉRÉMONIES IMPERIALES 



Et ne laissent point de piofondems insondables. 



Les intelligences répandent un éclat constant. 



Notre piété, notre respect se manifestent également. 



Toutes nos prières demandent une pluie douce et fécondante, 



Toutes ont pour hui d'arréler les ondées violentes. 



Témoignant noire satisfaction, nous multiplions nos liqueurs pures, nos vic- 

 times, nos offrandes. 



Les répandant comme les fleuves répandent leurs eaux, sans arrêt. 



Leurs faveurs sont sans violence ; 



Elles s'étendent dans tout Icspace entre le ciel et la terre. 



Les richesses en naissent et soni accordées d'une manière sûre. 



En eux est leur source ou leur principe. 



Le sacrifice aux fleuves développe les talents ' du passé et de l'avenir; 



C'est pourquoi on offre les sacrifices d'impétration et de remerciement. 



Le cours habituel des jours produit le retour régulier du printemps et de 

 l'aulomne. 



La vapeur qui se condense solidifie l'almosplière, et par le brouillard ainsi 

 formé elle répand les opérations mystérieuses du ciel. 



Les nuages enveloppent et cachent les bannières sacrées, les astres *. 



Le veni s'élevanl, croissant toujours, les combat et les disperse. 



Que les esprits, auxquels nous devons tout cela, viennent goûter et agréent nos 

 dons d'aliments. 



9. — SacriOcc à l'esprit du neuve Hoaug-lio : Ho-shen 3. 



Il a lieu le même jour (|ue celui au dragon de la montagne Yii-Yuen. 



Il est également offert par ini délégué impérial, selon les riles du sacrifice 

 au dragon du marais dti dragon noir, à cela près qu'on sert à celui-ci trois 

 pièces de soie blanche, trois plats d'encens, trois tsuns et neuf tsios. 



< Wen, les habiletés, les beautés. Les fleuves donnent les eaux, la sève, les humeurs, 

 rafraîchissent, animent, vivifient les facultés. 



2 Qui forment les bannières du ciel. 



•i L'esprit qui préside à la naissance du lleuve et au bon écoulement de ses eaux. Les 

 anciennes inondations, les désastres causés par le débordement des eaux du fleuve Jaune 

 font de son esprit directeur un personnage divin des plus importants. Il est, du reste, 

 d'une création très ancienne et déjà quatre siècles avant notre ère, Tchuang-tze parlait du 

 Ho-pe ou « I^rince du Ho )>. Voy. mes Textes taoïstes, art. Tchuang-tze. Mais le terme 

 employé ici (sheii au lieu de pe) indique une conception, une création distincte. Voy. aussi 

 mon Essai de Mutholoijie chinoise, art. Ho-pe. 



