DE LA CHINE MODERNE. 479 



prépare sur la roule un logeriKMit avec une salle de sacrifice et au cimetière 

 une cabane pour rem[)ereur. Il s'y rend d'abord avec tout le cortège, y fait 

 les oblations, puis se relire dans la cal)ane. Le lendemain, répéliiion de 

 ces cérémonies, puis on continue la route. Arrivé au cimetière avec le cor- 

 tège, l'empereur fait de nouvelles ofïrandes, puis chacun se relire. Le len- 

 demain, il ofTre un grand sacrifice. 



Le transport du cercueil au caveau impérial et sa descente dans la fosse 

 sont encore accompagnés de nouvelles cérémonies semblables aux pre- 

 mières. 



Les particuliers, comme l'atteste Tchou-hi en son Kia-li ou « rituel 

 domestitiue », devaient célébrer six grands sacrifices après l'enterrement : 



4° Le jour même, le sacrifice d'apaisement, de repos, destiné à calmer 

 l'esprit du défunt, errant, inquiet, et ne sachant encore où aller; 



2° Celui de cessation des pleurs (dit T'an-kong); 



3° Le sacrifice d'association du défunt à ses ancêtres décédés et 

 de sa tablette à celles des vénérés défunts; il a lieu le lendemain 

 du précédent; 



4° Le petit Sm?(^, ou « de rite de bonheur », parce (pi'on reprend les 

 rites ordinaires; il se fait à la fin de la première année; 



5" Le grand Sianrj, à la fin de la seconde année; celui-ci demande plus 

 de pompe et de cérémonies; on change la tablette pour mettre au temple la 

 tablette définitive; 



6" Le T/iaii, à la fin du deuil, c'est-à-dire du vingt-septième mois. 



Les règles en sont ex|)0sées au Kia-ti et dans ma traduction, aux pages 

 109 à 127. (Le Kia-li de Tchou-lii, Iradvii po\ir lu première fois, avec 

 commentaires, par Ch. de Harlez. Paris, E. Leroux.) 



Ces divers sacrifices doivent être également ofierts pour l'empereur défunt. 

 On les trouvera partie dans ce livre, partie dans le quatrième, donné pré- 

 cédemment. 



