444 LA RELIGION ET LES CÉRÉMONIES IMPÉRIALES 



sternations el autres exercices qui ont élé exposés en détail dans les livres 

 antérieurs. 



A la seconde oblalion, on ciiante le Kia-ping (Paix équitable): 



Tous les bourgeons poussent, viennent au jour; 



Le riz a son odeur suave. 



Nos chants élèvent leurs sons purs qui se répandent au loin. 



Les pierres sonores et les flûtes retentissent. 



Nos victimes sont belles et grasses. 



Nos planles, agréables à voir, exhalent leurs parfums. 



Les esprits, réjouis par nos dons, s'arrêtent près de nous. 



Dans les cieux se prépare l'abondance. 



Pendant la troisième oblalion, on chanle le Fou-ping (Paix riche) : 



Nos ofliciants sont pleins de dignité. 



Us se prosternent de nouveau, frappant du front la terre. 



Trois fois nos coupes se sont élevées vers le ciel 



Pour inviter les esprits à les goûter. 



Nos plats, nos nattes sont couverts de mets excellents (sincères). 



Nous présentons avec respect ces corbeilles, ces leous. 



Que les esprits s'y arrêtent avec plaisir 



Lt que noire peuple obtienne une année de prospérité, de longs jours. 



On fait la libation ;i droite; on la répète dans les galeries, on danse les 

 pantomimes civiles. 



On présente la viande d'abondance, le président offre le vin de prospérité 

 selon les rites connus. Puis Ion emporte les plais et pendant cetle opération 

 on chante le Ying-phuj (Paix abondante) : 



Le souverain désire surtout de nombreuses années. 



(Pour cela) il offre le sacrifice de reconnaissance ou d'impétration. 



Les dispositions intérieures ne changent point. 



Ce juste poids équilibre la sphère. 



Par les rites on établit la concorde, 



On perpétue le bonheur et la gloire des esprits. 



