\)E LA CHINE MODERNE. 447 



Les autres assistants, au bas des marches, à Test et à l'ouest, regardant 

 tous le nord; 



Les préposés à la prière, aux soies, à l'encens et au vin, derrière les tables 

 à prière et à tsun; 



Les musiciens, les chanteurs et le directeur de la musique, derrière les 

 suspensoirs; 



Quatre mémorialistes, au bas de l'escalier de l'ouest, regardant l'est; 



Deux censeurs, deux chefs de sacrifice du Li-pou, deux officiers de la 

 cour cérémonielle, à gauche et à droite des Wangs et des Kongs, tournés en 

 sens inverse; 



Un cérémoniaire, au haut de l'escalier de l'est, tourné vers l'ouest; 



Les enfouisseurs avec leur chef, au coin où le trou a été creusé. 



L"équipage impérial sort du palais, et l'on vient se mettre à genoux sur son 

 passage, comme à l'ordinaire. L'empereur descend à l'intérieur delà grande 

 porte, entre, conduit par ses quatre lieutenants, passe la seconde porte 

 et va dans ta tente; il en sort peu après et se lave les mains; de là, il 

 monte le premier escalier, entre dans la salle par la porte du milieu et va 

 devant sa place de prosternation, puis à celle-ci même. Les aides de camp 

 ordinaires se rangent autour de l'empereur. 



Assistants el officiants, tous se mettent à leurs places, comme il a été 

 expliqué ailleurs. 



On salue l'arrivée des esprits, on leur offre l'encens selon les rites ordi- 

 naires et Ton chante le Khi-ping, déjà connu. 



Après les dernières prosternations, la musique s'arrête et l'on passe aux 

 oblaiions habituelles, ainsi qu'à la récitation de la prière intercalée entre la 

 première et la seconde de ces cérémonies. 



Encore une fois, rien ne diffère ici des rites ordinaires de ces actes du 



culte. 



Le texte seul des chœurs chantés pendant ces opérations liturgiques, est 

 propre à chacune d'elles, bien qu'aucun des trois ne soit nouveau pour nos 

 lecteurs. Le premier est le Hoa-ping; le second, le King-ping, et le troi- 

 sième, le l-ping, que l'on a vus précédemment. 



Après la dernière oblation, on enlève les offrandes de mets, comme d'ha- 



