448 LA RELIGION ET LES CÉREMOrSIES IMPERIALES 



bilude, el Ton chante le Ho-ping; puis on salue le départ des esprits et l'on 

 chante le Sih-ping ; on enterre la prière et les soies avec toutes les forma- 

 lités indiquées ailleurs. 



Quand tout cela esl fini, on Tannonce à Sa Majesté que l'on reconduit à 

 son char; l'empereur retourne au palais de la même manière, dit notre 

 texte, que lors du sacrifice aux lombes impériales et royales. 



Les oblalions aux cinq monts sacrés ont chacune un chant spécial dont 

 voici les paroles. 



I. — An mont de I'e<<>t. 



Pour saluer l'arrivée de l'esprit (Ying-shen), on chante le Khi-fong 

 (Prière pour la prospérité) : 



Les biens précieux sont du k\\i pur! 



Les monls gardiens sont du Yang bleu céleste '. 



Nos tambours et nos flijtes contiennent, engendrent la faveur des esprits. 



La marche du temps a sa direction de l'est, 



Servant de modèle aux rites; ceux-ci s'accomplissent de cette manière. 



A la première oblalion, chant du Hoa-fong (Abondance fleurie) : 



Autel majestueux, splendide; tenle déployée avec art! 



Lyre dont l'éclat se répand ! 



Branches formant un jus épais! 



Tout fait resplendir la sincérité, la simplicité de nos cœurs. 



Nous présentons noire première coupe; les esprits descendent vers cette 



offrande. 

 Nous faisons monter au ciel nos parfums exquis. 



Deuxième oblalion. Chant du Hing-fong : 



Le soleil brille; le coq fait entendre sa voix 



Aux portes du ciel! Les phénix planent çà et là. 



Nous offrons nos vases à liqueurs; c'est la seconde oblation. 



Que les espriis descendent et nous favorisent! 



< Le Yana; forme la substaiiri' du ciel ; d'où il csl dit de couleur céleste. 



