DE LA CHIINE MODERNE. 449 



Dernière oblalioii. Chanl du l-fong (Abondance juste) : 



Notre vin pur a été présenté trois fois. 



Nos tablettes d'or brillent du plus sjrand éclat. 



Nous portons notre respect au plus haut point, 



Sans même rien demander aux esprits '. 



Qu'ils voient notre sincérité, notre pureté, notre dignité. 



Quand on enlève les plats, on chante le Ho-fong (Abondance et concorde): 



Nous regardons le palais céleste qui se trouve dans les hauteurs lointaines! 

 Nos corbeilles, nos plais chargés d'offrandes forment un grand amas 



de biens. 

 Nos blés, nos riz ne répandent point de parfum, mais ils font briller la 



vertu ; c'est ce qui doit être. 



En prenant congé des esprits, on chante le Sih-fony (Abondance accordée) : 



Les rites sont achevés, grands, mystérieux! 



Les coursiers des esprits, les dragons galopent dans le ciel. 



Ce morceau de viande offerte établit l'harmonie (entre eux et nous); 



Ces coupes, ces vases de pierre élevés ver's eux, la produisent dans les six 



régions célestes. 

 Qu'ils fassent descendre la prospérité, les faveurs. . 



Z. — Offrande au niout du ceutre. 



Salutation à l'arrivée de l'esprit. Chant du Khi-fong : 



En ces monts des intelligences. 

 L'esprit gardien ' occupe le milieu. 

 La succession des saisons, des temps 

 Est le développement du Yang. 

 Contemplant avec piété cet ordre régulier, 

 Nous en aimons la souplesse; 

 Succession, correspondance admirable! 

 Que ces esprits sont brillants ! 



< Wu-khi. Sans prière pour notre bien. La prière n'était donc pas essentiellement 

 intéressée. 



- Tchen, qui signifie « garder ». 



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