DE LA CHINE MODERISE. 4S5 



Tous ces sacrifices se font au temple, excepté ceux à la mer de l'ouest, à 

 la mer du nord, au Hoang-ho et à la longue montagne blanche. 



On fait pour eux le Wang ^ '. 



Quand une de ces cérémonies doit être célébrée, les devins choisissent 

 d'abord un jour propice. Puis on grave les noms des objets de la dévotion 

 du jour et on les porte au Li-pou qui les élève en titre d'honneur. 



De son côté, la cour sacrificielle fait préparer la prière, l'encens et les 

 soies, puis un de ses officiers va placer une fable jaune à l'intérieur de la 

 salle Tchongho, la cour des équipages fait dresser une lente à dragons au 

 Li-pou et un inspecteur des sacrifices y porte la tablette, l'encens et les 

 soies. On porte ensuite le pavillon jusque devant la |)orte du midi. Le chef 

 de sacrifice prend les trois objets déposés et les porte dans la salle, sur la 

 table jaune. 



L'empereur y vient alors pour inspecter ces préparatifs, puis on remet la 

 prière et le reste dans le pavillon et l'on reporte celui-ci au Li-pou, dont le 

 président les remet au délégué impérial chargé de présider à la solennité. 

 Ce délégué s'en va, avec son précieux fardeau, au lieu du sacrifice. Là les 

 autorités locales se sont préparées à sa venue en faisant purifier parfaite- 

 ment le temple et l'autel, apprêter les chairs des victimes el tous les usten- 

 siles nécessaires. 



Les assistants et officiants passent la journée précédente dans le jeune el 

 l'abstinence. 



Le jour venu, on dispose tous les objets, on présente l'encens, on lit la 

 j)rière, on fait les trois oblations et le reste, comme au sacrifice ofTert lors 

 d'une excursion de l'empereur. 



1 Cérémonie dont il est déjà question au Shu-king (II, 1, 7), dont le Tso-lcliuen parle 

 plusieurs fois comme subsidiaire aux grands sacrifices du faubourg du sud, mais dontMa 

 nature et les rites ne nous sont donnés nulle part. Ici cela veut dire certainement qu'on 

 fait les ottrandes sur une hauteur. 



