S7e COSMOS. 



Corrosponilance particulierc du COS.HSOS. 



Ame et esprit. — M. Strauss-Durcklieim nous adresse, avec la 

 date du 27 aoCit, une lettre que nous inserons, quoiquo sa doctrine 

 ne soit pas lout i fait la nOtre. II est plus conforme ;i la theologie 

 et j!i la philosophic chretienne et catlioliquc d'adaicltrc que le 

 memc agent innnatedel est k la fois chez I'hoanne dine et esprit, 

 agent de la Tie et agent intellectuel, agent qui animc tout a I'inte- 

 rieur et qui met en meme temps en relation avec le monde extc- 

 rieur ; agent mecaniquc et agent libre, etc. 



« Je vieus de lire dans le Cosmos du 18 de ce mois un article in- 

 titule : organisme, vitalisme, animisme et spiritualisme, relalif k 

 une discussion qui eut lieu entre MM. Bouillaud et Trousseau k 

 TAcademie de medecinc de Paris. Permcttez que j'aie I'honncuL' 

 de vous adresser ici quelques observations k cet egard. 



II a toujours exisle, et malheureusement il cxiste encore, une 

 grande divergence d'opinion an sujet de savoir si les etres vivants 

 sont ou ne sont pas animes d'agents immateriels qui les font agir 

 suivant les conditions dans lesquelles ces divers etres se trouvent. 

 Les uns, qui prennent la qualification de mater ialistes, pensent 

 que les phenomenes qu'on observe dans chaque organisme ne 

 sont exclusivement dus qu'aumecanisme physique de leur corps ; 

 et ces savants prennent aussi, pour celte raison, le nom (['orga- 

 niciens, n'admetlaat dans chaque etre que de la maliere con- 

 formee d'une certaine facon, et par elle-merae en aclivite fonc- 

 tionnelle. 



D'autres pensent, au contraire, qu'outre la partie purement 

 materielle et organique, il existe dans tous les etres vivants un 

 agent immatericl qui met ces organes en activile, agent qu'on 

 designe generalement sous le nom cVdme. Enfm, il y en a, etje 

 suis de ce nombre, qui croient avec toule la force dont lour rai- 

 son est capable, qu'il existe en outre chez tous les animaux, un 

 second agent purement intellectuel qui seul doit recevoir le nom 

 d" esprit ; qui met les animaux en rapport avec le monde exte- 

 rieur ; agent qui diflere en consequence de Fftme qui n'agit qu'a 

 I'interieur de chaque etre organise. Mais malheureusement pour 

 la lucidite des discussions philosophiques, la plupart des honnnes, 

 m6me des plus savants, confondent ces deux agents en nommant 

 indistinctement I'un a la place de I'autre. C'est ainsi que meme 

 les theologiens disent que I'ame de I'homme a h repondrq devant 

 Dieu des actes que celui-ci a executes ici-bas ; tandis que ce n'est 



