COSMOS. 377 



quel'esprit qui, seul intellectuel et libre do. sa volonte, doit seul 

 aussi etre responsable de ses actcs. Get article, que je vous prie 

 do vouloir inserer dans les colonnes de voire journal, devant ne- 

 cessairenient ctrc trfes-peu etendu, il m'est impossible d'entrerici 

 dans de grands details a ce sujet, et je me vols oblige de renvoyer 

 a cet egard k nies divers ouvrages que j'ai publies surl'anatomie 

 et la physiologie comparatives, et plus specialement h ma theo- 

 logie de la nature ou j'ai traitc ces questions avec tous les details 

 que j'ai crus necessaires pour etre bien compris. 



II sufflt de dire ici que Tame qui vivifie puremeni les ctres or- 

 ganises ou les aniuie, comme on ditd'ordinaire, n'existe dans ces 

 derniers que pendant un temps limite, celui ou ils sont dits m- 

 vants ; que ces etres sont morts b. I'instant ou cet agent aban- 

 donne leur corps. On voit d'apres ce que je viens de dire que 

 I'ame n'est autre chose que la force vitale dont parlent les vita- 

 lisles ; mais cette expression dont se scrvent ceux-ci constitue 

 une definition de I'ame et non pas un substantif, ainsi que le de- 

 mande logiqueraent toute phrase ou il s'agit de nommer un agent 

 quelconque. II resulte dgalement de ce que je viens de dire que 

 la vie n'est pas un etre materiel ou intellectuel, ainsi que beau- 

 coup de savants I'ont pense, mais siiiiploment Vaction de I'ame 

 sur le corps, et n'y existe, en consequence , qu'aussi loiigtcmps 

 que cette action a lieu. 



La vie est ainsi parfaitement a comparer a Taction du ressort 

 d'uns pendule sur le restant du mecanisme de celle-ci, c'est-a- 

 dire k son entrain. 



Quant a Yesprif, etre intellectuel qui anime les animaux, il est 

 seul pourvu de volonte et du libre arbitre dans les actes qu'il fait 

 executer au corps; il diff^re essentiellement de I'cime, en ce qu'il 

 a exclusivement la faculte de mettre I'animal en rapport avec 

 le raondo exterieur, sur lequel il fait agir ce dernier, et recoit les 

 impressions que les corps etrangers font sur les organes de ce 

 meme animal et que celui-ci transmet k I'esprit par I'interme- 

 diairc du systeme nerveux. 



Je borne ici mes observations au sujet de la discussion qui eut 

 lieu entre MM. Bouillaud et Trousseau, et de'clare qu'en conse- 

 quence de ce que je viens de dire, qu'en ma qualite d'anatomiste 

 et de physiologiste comparateur, je suis bien forcement organi- 

 cien ; animiste, comme croyaut k I'existence de Ydme ; vitaliste, 

 comme reconnaissant que la vie n'est que Taction de Tftrae sur 

 le corps ; et spirilualiste , comme admetlant forcement qu'il 



