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corps un pouvoir d'intuition et de revdlation que la foi et la raison 

 attribuent a Dieu seul ; oublier que la science des esprits bons ou 

 mauvais est, comme la notre, essentiellement bornde, et qu'ils ne sa- 

 vent, en dehors de l'ordre ordinaire de leur existence, que ce qu'il 

 plait a l'lntelligence divine de leur manifester ; condamner Dieu, par 

 consequent , a se faire lui-meme l'interm&iiaire de rapports deplora- 

 bles, l'esclave d'une curiosity vaine etcoupable, le jouetde caprices 

 insensfe et honteux. Nous nous sommes tu, parce que rien n'est 

 contagieux comme la folie, parce que rien n'est st'-duisant comme le 

 mystere, parce qu'il est absolument impossible de persuader le so- 

 phiste, de convaincre l'ideologue, d'arreter l'imngination en delire, 

 d'eclairer l'aveugle volontaire, ou de se faire entendre du sourd obs- 

 tine a fermer ses oreilles. Nous nous sommes tu, parce que des qu'un 

 esprit est assez devoye" pour ne pas se revolter a la seule pensee de 

 demander aunboisinerte, aunmeublegrossier, les secrets de laterre 

 et des cieux ; parce que lorsqu'un cceur est assez blase" pour avoir 

 entitlement perdu le respect de soi-meme et le respect des morts; 

 parce que lorsqu'une conscience est assez endurcie pour supporter 

 sans froissement le contact de l'esprit mauvais, il n'y a plus rien a 

 esperer. Exposer, alors, discuter, combattre, reprouver, condam- 

 ner, e'est peine perdue ; on ne nous ecoutera pas, on ne nous croira 

 pas, on ne nous obeira pas; une fois entre, comme dans la fameuse 

 danse satanique d'Holbein, au sein du tourbillon des morts, on n'en 

 sortira plus que marque du stigmate de la bete, apres avoir abjure 

 la foi, ou perdu la raison. Nous nous sommes tu, enfin, parce qu'au 

 fond il n'y avait rien a dire; ou mieux, parce que ce que nous 

 avions a dire ne pouvait qu'irriter sans convertir, que blesser l'oeil 

 sans eclairer, que dechirer l'oreille sans faire entendre. Ou bien les 

 faits des tables parlantes sont des hallucinations malheureuses, des 

 tupercheries odieuses, et alors pourquoi nous obliger a intervenir ; 

 nous sommes en droit de vous dire comme le philosophe grec a l'un 

 de ses confreres qui deraisonnait : « Permis a vous de traire le bouc, 

 mais permis a moi de ne pas tenir l'ecuelle.» Ou bien ces faits sont 

 vrais, et vous entrez en pleine intimite avec les demons; conti- 

 nuez, mais de grace, laissez-moi chercher mes amis ailleurs. 



Nous nous sommes tu, mais la voix d'un venerable prelat s'est 

 fait entendre, et elle a parle un langage si raisonnable, si elev6, si 

 persuasil'; et elle a rencontre tant de nobles echos, que e'est pour nous 



