5j^ dell'essere e dei. conoscere, ecc. 



le sue parole sono divinamente assortite ad esprimere il gran vero che 



in questo capo andiamo dichiarando. 



L'essere è l'idea e l'essenza prima e universale senza cui nulla è e 

 nulla è conoscibile (vedi sopra lib. i", num. 32 e seg.); dunque l'essere 

 di una cosa è l'idea e l'essenza di quella cosa (e così dicasi di ogni cosa). 

 Ma niuna cosa è senza l'essere, ed è assurdo che nella cosa vi sia nem- 

 meno un filo di più che non sia nell'essere: dunque nell'essere di una 

 cosa , che è quanto dire nell'idea ed essenza sua , v' è tutto ciò che è 

 nella cosa senza che un filo ne manchi , né la realità , né la mate- 

 rialità, pur durando la distinzione. E come niuna cosa è e ripugna che 

 .sia senza l'essere, e della cosa e del suo essere si fa uno, non due, così 

 niuna cosa è, e ripugna che sia, senza l'idea sua. la cosa reale staccata 

 dall'idea è affatto assurda e inconcepibile, e della cosa e delfidea si 

 fa uno , non due , che è la compenetrazione delle iflee nelle cose detta 



dal Rosmini O. 



Anzi, come l'essere è ciò che vi ha di più profondo, e di più potente, 

 e di più nobile nel mondo, come insegna il maggior interprete del Filosofo: 

 esse enim est illud quod est magis intimum cuilihet et quod profundius 

 omnibus inest, ciim sit formale respectu omnium quae in ve sunt (i, q. 8, 

 a. i): illud quod est maxime formale omnium est ipsum esse (i, q. 7,a. i): 



omnis nobilitas cuiuscumque rei est sibi secundum suum esse sic 



ergo secundum modum quo res habet esse, est suus modus in nobilitate. . . . 

 et dicitur secundum hoc nobilior vel minus nobilis (e. Gent., lib, i, e 28): 

 così le idee sono più profonde e più nobili e più sostanziose delle cose 

 (prese queste in quanto alla cieca e sensibile realità), perchè le idee son 

 Yessere delle cose, e quindi vere essenze. Chi riduce le idee a simulacri 

 superficiali delle cose, non se ne intende: aberra dalla vera filosofia. 



219. Non la pietra dunque, presa nella sua materialità come sensibile 

 e termine del senso, è nella mente. Ma che però? Pur nella mente vi è 

 l'essere della pietra (ri llOa éivn), che è l'idea, la (piale non è da 

 meno, e con questa, che è verità ed essere ed essenza di quella, quella 

 conosciamo. 



Così avrebbe dovuto dire Aristotele, e avrebbe detto vero, ed anche 

 lo disse (non la pietra è neltanima, ma la specie : où yap ó "kiQoq fv rr 



(1} Ciò s'iulenda quanto allo essenze delle cose vedute nelle idee, jjiusla l'avverteuza falla più 

 sopra nella nota t,n. 208. 



