88 IL PROBLEMA METAFISICO ECC. 



premo che li aduni ad unità di vita e di azione. Se adunque Tessere e 

 uno e molteplice ad im tempo sebbene sotto diversi risguardamenti e se 

 queste due categorie formali non vanno disgiunte né isolate perchè ciò 

 sarebbe un dimezzare e troncar la natura stessa dell'essere, lecito è l'in- 

 ferirne che le facoltà conoscitive dell'uomo deggiono apprendere l'essere 

 nell'armonia di tutte e due le sue forme dell'unità e della moltiplicità, e 

 che per conseguente non che osteggiarsi mutuamente e lottare discordi 

 tra di loro hanno a consociarsi insieme e ritrarre in sé quell armonico 

 accordo che regna tra l'unità e la moltiplicità dell'essere conosciuto. Pon- 

 gasi a ragion- d'esempio che la ragion speculativa, a cui si assegna in pro- 

 prio di apprendere l'oggetto come uno, proceda isolata dalla osservazidne 

 e senza il suo sussidio; in tal caso coglierà l'unità di un dato essere 

 disgiunta dalla sua moltiplicità, lo che vai quanto dire, non giungerà a 

 conoscere la vera e propria natura di quell'essere, poiché apprendere a 

 ragion d'esempio, l'essere-uomo come uno senza por mente alle sue molle- 

 plici facoltà di sentii-e, di intendere e di volere racchiuse nella sua unità è un 

 non apprenderlo in realtà, giacché in tal caso la sua unità vuota ed astratta 

 senza moltiplicità non si distingue per nulla dall'unità degli altri esseri 

 né posso dire di avere appreso V essere-uomo. Pongasi per lo contrario 

 che 1 osservazione, cui si assegna ad oggetto la moltiplicità dell'essere 

 proceda discorde e separata dalla speculazione; in tal caso apprenderà la 

 moltiplicità di un dato essere isolata dalla sua unità, vai quanto dire, non 

 apprenderà più un essere determinato ed individuo , giacché ogni essere 

 formando un tutto da sé é un unità individua sussistente: così chi pen- 

 sasse alla moltiplicità degli elementi e delle note della natura umana, alla 

 sensitività, all'istinto, alla intelligenza, alla libertà, ma tutti questi elementi 

 considerasse in separato senza comporli ad armonica ed organica unità, 

 non avrebbe del sicuro il concetto dell'essere-uomo, il quale é uno. Ed ecco 

 come queste due facoltà conoscitive, la speculazione e 1 osservazione, ove si 

 svolgano discordi e lottanti, falliscono al loro intento, poiché non appren- 

 dono Tessere in tutta la integrità della sua natura, sibbene dimezzato e 

 tronco; e solo raggiungono la meta quando procedano concordi ed unite. Dal 

 che s inferisce l'insussistenza della dottrina eleatica, che invece di conciliare 

 insieme ragionamento ed osservazione sicché si giovino e si compiano a vi- 

 cenda, stabiliscono un dissidio fatale tra l'uno e l'altra, che si oppone all'ar- 

 monia intrinseca dell'essere, il quale è uno e molteplice ad un tempo e per 

 ciò stesso toglie di mezzo il conseguimento della verità integra e compiuta. 



