PER GIUSP:PPE ALI-IEVO. 89 



Dirò di più. Le riflessioni fatte or ora ci conducono a conchiudere che 

 le due facoltà conoscilive di cui teniamo parola, non solo non vanno posle 

 in dissidio luna contro l'altra, ma vogliono essere risguardate in tale e 

 sì stretta intimità da dover essere reputate, anziché due potenze distinte, 

 pili propriamente due atti di una medesima facoltà, o meglio ancora due 

 momenti del pensiero umano. E veramente non essendo Tessere, per cosi 

 dire, dimezzato in due parti, giacchi"; è uno e molteplice ad un tempo, 

 non si può supporre che il pensiero umano apprenda con due (acolt.'t di- 

 verse ogni essere determinato da prima come uno esclusivamente, p(ji 

 come molteplice soltanto; sibbene gli è più ragionevole l'ammettere che 

 lo apprenda come uno e molteplice, ma in due momenti o con due atti 

 diversi, che sono da prima il pensare comune, con cui si contempla l'unità 

 e la moltiplicità di un essere in modo vago ed oscuro, da ultimo col pen- 

 sare speculativo, che è la visione primitiva ma resa esplicita, chiara <> 

 distinta. Giusta questa sentenza, l'essere non sarebbe più direi così spez- 

 zato in due parti per assegnarne l'una ad oggetto della speculazione, 

 l'altra ad oggetto della osservazione, ma sussisterebbe in tutta la sua ar- 

 monica integrità e tale sarebbe appreso in ciascuno de' due momenti del 

 pensare comune e dello speculativo, sebbene in modo nien perfetto nell'uno 

 e più perfetto nell'altro. Veduta e posta in tal modo la questione, .sa- 

 rebbe risolta nel medesimo senso contro la dottrina eleatica, poiché se 

 l'osservazione e la ragione sono il pensar comune, l'una e l'altra il pen- 

 sare speculativo, è chiaro che la seconda non vuol essere una negazione 

 esclusiva della prima, avendo noi altrove dimostrato che il sapere specu- 

 lativo ha ad essere non una distruzione, sibbene una spiegazione ed uno 

 sviluppo razionale del sapere comune, da cui piglia le mosse e riceve i 

 materiali onde costrurre l'edificio scientifico. 



Riepiloghiamo il processo del nostro ragionamento. Era questione, se 

 la contraddizione posta dagli Eleatici tra la speculazione e l'osservazione 

 sia razionale od insussistente. Siccome non si riesce a divisare il rapporto 

 che fra due termini intercede senza conoscere da prima i termini stessi, 

 così a risolvere la proposta questione intorno i rapporti fra le due fa- 

 coltà conoscitive faceva mestieri indagare da prima la natura propria delle 

 medesime. Ma la natura di una facoltà è determinata dall'oggetto che la 

 informa e che essa apprende; dunque dovevamo rivolgere le nostre in- 

 dagini intorno agli oggetti proprii di ciascuna di queste due potenze pei' 

 conoscere da poi le potenze stesse e determinare da ultimo i loro rap- 

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