DI GIUSEPPE BUnONl 5l5 



i|/u/fi, a)lù tÒ Eièoq), se la voce specie («5o;) si prenda nel senso pre- 

 gnante e pieno di essenza vedula, secondo che scrisse egli medesimo altrove: 

 iv oìg d'àsmv ai npvrug òuoiai leyóiJ.£vc(t vnàpy^ovtjt (categ. 5) v'). 



Ma quanti equivoci nelle sue parole ! come bene osserva il Rosmini 

 (Jrist. Esam., p. 459, cf. ib. pag. i5o e seg. e pag. igS). In prima, la parola 

 pietra può significar tanto l'idea della pietra o la pietra ideale, quanto la 

 pietra reale. E con qual diritto dunque escludere senza riserva la pietra 

 dalla mente, con pericolo d'escluderne anche la prima? Inoltre, anche la 

 specie [elèo;), o forma della pietra può aver due significati: perocché o 

 s'intende per specie la stessa cosa ideale composta di materia e di forma, 

 sicché tutta la cosa, materia e forma, fosse nella mente come pensata e 

 veduta nell'idea; e Aristotele in tal caso darebbe la mano a Platone: o 

 s' intende per specie la sola forma della cosa separata dalla materia , e 

 così forse l'intese Aiistotele, e cosi fu inteso dalla sua scuola; e in tal caso 

 la specie non è che la cosa dimezzata, e un ritratto mentale di quella, 

 e una forma della cosa impressa nellanima come la forma del sigillo s'im- 

 prime nella cera, e non piti la cosa slessa o l' essere o l' essenza piena 

 della cosa e della pietra (rò lida sivai, rò npoc/p.<xri dvxt) : onde derivò 

 la teorica delle idee piane (2) , superficiali , rappresentative , durata sino 

 a' di nostri nella scuola peripatetica, e simih alle specie sensibili impresse 

 nel senso, cui le ragguagliò ivi stesso il Filosofo (xaì r, a.hQr,<7iq, sì^og aiir^y^rav, 

 e di nuovo : ly loiq jÌÌJetiv Tof? MTxriTolg rà vonxc/. Itti ) , talché non può 

 querelarsi di essere stato mal inteso dai commentatori. 



220. « Ma noi abbiam già mostrato (dice il Rosmini, Teos., voi. 2, p. 186) 

 che, per quanto mirabil cosa possa parere , noi certamente pensiamo le 

 cose slesse, e non ci fermiamo alle loro imagini » [Giob. e il Pant. 3i-36). 

 E di nuovo : « Egli è indubitato , e noi abbiam chiarito altrove questo 

 fatto (Z,ez. Jìlos. Giob. e il Pant. , ivi), che il nostro intelletto, quando 

 pronuncia ed afferma dei sussistenti reali, ha per suo termine questi reali 

 sussistenti , non un' imagine o segno di questi , ma si essi stessi identici 

 a quel che sono in sé, benché con un altro modo di essere: li pronimcia 

 ed atFerma nel proprio oggetto che è Tessere ideale » (Teos. voi. 3°, p. 210). 

 E di nuovo: « le idee di tutte le cose, anche sensibili, altro non sono che 



(1) Cf. Melaph. VI (VII): ùòoi Ss /iyu tò ri v aìvai ixiarou, xat r >; » npuiriv oùuiav. Vedi OD i 

 appresso, n. 322, nota 3. 



(2) Itlte piane dico a mo' di ritraiti e simulacri in pittura. 



