5i6 dell'essere e del conoscere, ecc. 



l'essere, in quanto elle esistono in esso d'esistenza assoluta per sé intel- 

 ligibile ... ; la qua! esistenza assoluta come tale è 1' essenza delle cose , 

 e in quanto è oggetto, piglia nome d'idea n. 



Così per Rosmini l'idea non è il ritratto, ma l'essere della cosa 0). 



CAPO XI. 

 Si conferma con una sentenza dell'italico Empedocle. 



221. Dalle quali cose possiamo anche trar lume a bene intendere la 

 sentenza di un antico sofo italico che Aristotele o non seppe o non volle 

 sanamente interpretare. 



Empedocle scrisse in alcun luogo de' suoi carmi filosofici ( vers. 32 1- 

 325, Karsten) che colla terra conosciamo la terra, coli' acqua l'acqua, 

 l'aria coU'aria, ed il fuoco col fuoco (2): le quali parole del filosofo d Agri- 

 gento lo Stagirita intese materialmente come suonano alla lettera , insi- 

 nuando che quegli alla sua volta preso avesse materialmente l'antico effato 

 che il simile si conosce col simile (3) , e però di que' quattro elementi 

 materiali, di cui credevansi composte tutte le cose, aggiuntavi l'amicizia 

 e la discordia, facesse composta l'anima o il principio conoscitivo (Arisi. 

 De Anima, lib. i, cap. 2; Metaph., lib. 2, e 4)- 



Ma è egli verosimile, osservava il Rosmini fin da quando dettò il Rinnova- 

 mento (p. 586-539, cf. ib., p. 323-324, ^ 47^-47 0» ^^^^ ^^ ""^ materialismo 

 sì sformatamente grossolano, indegno pur d'un bifolco, fosse incorso quel 

 grande siciliano, uomo dottissimo, e che più vale, fiorito dopo Anassagora 

 e dopo le alte speculazioni itali me ? Tanto piìi , soggiugneva poscia con 

 niente pii!i decisa in favore di Empedocle nel voi. 4° della Teos., p. 38 , 

 che si ha da testimonii provatissimi, che, come Platone distingue spesso 



(1) Vedi più sopra, il capo 1° e capo 2° di questo libro ed in appresso i capi 14-16 seguenti. 



(2) Tyiirì /J.ÌV y^p yciia'J òit'jjTra/xev, uoaTt o'uòwp, 

 aldipt ò* aWipx Slo'J , àrap Tzvpl nup àtQtiov^ 

 G70p-//ì òè cTopyijv, v£^x05 Si T£ vsi'xet' iupyw. 



I quali versi cosi leggonsi tradotti in una delle due versioni riferite nel commento di Sin 

 Tommaso {De Anima, lib. 1°, lect.4=): 



Terram nam terrà, lymphà cognoscimus aquam, 

 Aetheraque aethcre sane, ignis dignoscitur igne, 

 Sic et amore amor, ac tristi discordia lite. 



(3) Kocl auOivei^ac t; xxi fpoviX-» rv i/ioiu « 3/iOiov (Arist., De Anima, III, 3). 



