DI GIUSEPPE BURONI SaS 



226. E, prescindendo per ora, come dissi, dalla quistione se le due 

 forme ideale e reale sieno proprie e intrinseche all' essere stesso : dico 

 esser certo ch'elle convengono alle cose le quali partecipano dell'essere, 

 e mediante l'essere son conosciute e percepite. 



Perocché altra è la forma o il modo d' essere della casa nella mente 

 dell'architetto che l'ha ideata, ed altra è la forma o il mudo d'essere 

 della casa composta di pietre e mattoni che abito ; sebbene anche la prima 

 inchiudesse in idea le pietre e i mattoni di questa, e non sieno già due 

 case, ma la stessa casa in due forme O: onde, siccome notali Rosmini 

 l'architetto dice egualmente al signore mostrandogli il disegno del palazzo 

 da costruire : questo e questo è il palazzo che voi farete fabbricare, come 

 dopo costrutto gli dice : questo e questo è il palazzo che voi volevate ed 

 io vi aveva ideato e disegnato, adoprando lo stesso vocabolo perchè iden- 

 tica è V essenza del palazzo preveduto nell'idea, e Y essenza di quello che 

 vedesi cogli occhi nella realtà {Lez. filos., ^. ^o-^i). E similmente altra è 

 la forma intelligibile che ha nella mente il fiore pensato, ed altra la forma 

 sensibile del fiore che tengo fra le mani e odoro : eppure il fiore che penso 

 ed intendo colla mente è quel medesimo che odoro e di cui parlo e mostro 

 col dito; altrimenti tra l'uno e l'altro ci sarebbe un dissidio inconcilia- 

 bile (2). Ed anche il pii'i rozzo e semplice contadino, osserva il Manzoni 

 sa dire, innanzi che il grano sia nato, questo campo mi potrà dare tante 

 misure di grano, sebbene quel grano noi veda o tocchi o misuri; e matu- 

 rato che sia, vedendo le messi biondeggianti, o avendo già il grano sull'aia 

 e misuratolo, dice , quest' è appunto il grano che mi aspettava, sapendo 

 egli, sebbene non sappia di saperlo, che l'idea del grano o il grano in 

 idea non è nel modo del grano reale, ma pure è ; e che il grano pensato e 

 ideale ed il grano veduto e toccato, cioè reale, è lo stesso identico grano, 

 ma sotto le due forme, molto diverse i' una dall'altra, dell'idea e della 

 realtà [Dial. dell'Invenzione, p. 744-742, ed. di Napoli). 



(1) Nel libro leosoQco vedremo clic queste due forme d'essere i soli cristiani distinsero dello 

 cose tutte mondiali secondo che sono nel Verbo o nella Mente di Dio, e secondo che sono in gè 

 medesime; e la prima forma d'esistere non è piii superCciale della seconda, anzi più piena e più 

 solida e più vitale: sendo invalsa appo loro come assioma la formola di Agostino, Anselmo e Tom- 

 maso che res verius sunt in f^erbo, quam in seipsis. 



(2) Quesfè il dissidio che non seppero comporre i megarici, nel che consiste il difetto precipuo 

 della loro dottrina. E l'averlo conciliato è invece il merito precipuo della dialeUica di Platone. Vedi 

 «opra ciò Rosmini, Teosofia, voi. 4°, pag. 400 e seg. (Trattato dell'Idea, parte II, capo 2» : Esposi- 

 zione della dispula tra gli elealici e i megarici dall'una parte e Platone daWallra). Il qual capitolo mi 

 rincresce di non poter qui riprodurre per intiero. 



