DI GIUSEPPE BURONI 525 



229. Nelle principali obbiezioni, per es., che lo Stagirita tratta ex pro- 

 fesso contra le idee nel vi (vii) de' Metafisici, cap. i4 e i6 (y.xzo!. tmv 

 ras tùia; leyóvzav ovaia; re xat ya>pi<7zàg ehxt afi.a) , e di nuovo nel xn 

 (xiii), cap. 4; 5 e 9 (óu od i$iai où-a etit), egli muove sempre dal sup- 

 posto (come ben riflette il Rosmini ueWy^rist. Esani., p- 217 e seg.) 

 che Platone , col dir le idee separate da' sensibili , ponesse che quelle 

 fossero essenze separate dalle essenze reali di questi , sicché si avessero 

 di ogni cosa due essenze, luna di costa all'altra; quella chiamata idea, 

 l'altra chiamata cosa (e j)uò anche essere che alcuni platonici franten- 

 dessero, e così male esponessero la dottrina del maestro). Onde il fino 

 dialettico aveva bel giuoco a trarne che ciò non era altro che duplicare 

 il numero delle sostanze ('): — che le sostanze chiamate idee sarebbero 

 •tutt'insieme universali e singolari perchè sussistenti per sé ed in sé divi- 

 samente dalle cose sensibili (2) : — che sarebbero con queste le stesse e 

 non le stesse: — e che in fin de' conti non gioverebbero nulla (ón 

 cùSiv (7i;|y.j3a),X&uOT rà sidr,), perchè conosciute le idee celesti, ci conver- 

 rebbe pure di volgere un altr'occhio ali ingiù per conoscere anco queste 

 cose inferiori, talché saremmo da capo a dovere spiegar il modo di questa 

 cognizione (Metaph., xii (xiii), cap. 5), e via dicendo. — (Le quali obbie- 

 zioni, per dirlo di passaggio, son presso a poco le stesse che Platone fa 

 esporre dal vecchio Parmenide contro Socrate giovinetto nel dialogo che 

 intitolò dal primo). — E piìi speciosamente ancora li assale Aristotele 

 questi platonici nel vi (vii) cap. 16 dicendo a un dipresso cosi : « Se ci 

 fossero veramente queste essenze separate incorruttibili, come pretendono 

 costoro, essi dovrebbero pure saperci dire che cosa esse sieuo, e definir- 

 cele per genere e differenza. Ma interrogati di ciò, non hanno che cosa 

 rispondere (oùx Ìjod-jiv ànoòmvxi rlvsg ai rotavrai ovmai al atpOapzoi napa tàg 

 xa5' ExaTTa x«ì ai'jQr,xàq) : se non che adoprando queste stesse sostanze 

 corruttibili che ben conosciamo, per es. l'uomo e il cavallo sensibili, vi 

 appiccicano cos'i a casaccio un tòcco di per sé facendone un per sé uomo, 



(1) Tt/sfa yip iiTt ruv xx9' t/.xa^a aij9<]Toiv, ii; EÌntìv, rà £?ò>j [Metaph., TU (xiii), 4). — 11 medesimo dice 

 nel 1* della Metafisica, cap. 7° (qui cilo secondo la vecchia edizione di Lione 1590, che sola ho alle 

 mani ^ altri citano cap. 9**): ot òs rà; ìSéas aìx^a? rtQèjuevet, itpdrov /lèv ^yjtouvtes t&vSe tuv óvtwv Xa^iJv 

 Tàj aÌTi'ai, erspz toutois t^a tòv àpiO/iòv Ixófxt^civ^ wojrep et Tts àpiOfjLrjvtxi j3ouio/xEvo?, 'ùxrràvttiv fi'iv óvTuv oTotro 

 fi/ì SuvóiziBai, iT>Etw Sk itoi>i7a? à.piOfj.ol-1) (Cf. XII (xill), 4). 



(2) à/*a yàp xaOóiou tìuj oùiiai Ttotouii ràj noti itali» Mi ^upiiràs «al riti x«9' i«a»Tov- [Metaph., IH 

 (mi), 9). 



