DI GIUSEPPE BURONI 53 1 



Vide Aristotele, dic'egli a pag. 219 e seg. deW Aristotele esaminato W, 

 che i sensibili non ponno separarsi dall'essenza senza rimanere annientati, 

 ed è ciò che dicesi nella sua scuola, che, tolta la forma, la quale è in- 

 telligibile , la materia , che è il sensibile , non può pili sussistere. Disse 

 dunque che queste due cose, il sensibile e l'intelligibile, erano inseparabili. 



Ma in prima non vide che una tal congiunzione è solo per virtìi della 

 mente, e perciò è solo nel sensibile conosciuto. Credette che anche ri- 

 mossa la mente e il pensiero, le specie (ddr,), cioè le idee, se':'uitino 

 ad essere implicate col sensibile e colla materia, e che sopraggiunta poi 

 la mente a disbrigamele e come dire sprigionarle per la virtù dell'astra- 

 zione. Laddove, nel concetto di Platone, rimossa da' sensibili la mente e 

 il pensiero che ci mette l'idea e l'essenza, e cessati i sensibili dall'essere 

 conosciuti (da qualche mente), essi diventano non solo scuri ed incogniti, 

 ma assurdi ed impossibili, perchè privi di stabilità e di unità, e del tutto 

 annullati, perchè privi dell'essere. 



In 2° luogo Aristotele credette che linseparabililà della specie ed es- 

 senza (sldog) e del sensibile l'osse reciproca, e come perisce il sensibile 

 rimossa l'essenza o la specie, così, perendo il sensibile, perisse pure la 

 specie o l'essenza in quella incorporata. Laddove, secondo Platone, son 

 due proposizioni affatto diverse, che il sensibile non si possa separar 

 dall'essenza, e che l'essenza non si possa separar dal sensibile. Questa 

 può stare da sé ( nella mente ) , perchè indipendente da quelli : quelli 

 non ponno dividersi un solo istante da questa, perchè da questa hanno l'es- 

 sere : questa necessaria, immutabile; quelli contingenti e caduchi (2). 



Ma la cosa resterà vie meglio chiarita dal seguente capitolo. 



(1) Ne ho riferite le parole più sopra, nella nota 2 al nuin. 231. 



(2) Ancora più acuta è l'osservazione che fa il Rosmini a pag. 220-291. Aristotele, dic'egli, non 

 conobbe che due maniere di separazione: la reale, per cui una cosa si separa da altra cosa; e l'i- 

 deaU per cui un'iVea dividesi da un'altra idea. Ma \e n'è una terza, che è la separazione dell'idea 

 dal reale, alla qual pure è costretto di ricorrere lo stesso Aristotele, quando distingue Vessere della 

 cosa dalla cosa sensibile, come dicemmo più sopra al capo i ; e l'essere non solo si distingue dalla 

 cosa, ma è anche separabile, perchè la cosa sensibile e caduca, ma l'essere resta ed è sempiterno. 



