532 dell'essere e del conoscere, ecc. 



CAPO XIV. 



L'esemplarisiUQ di Platone 

 gli esemplari (^napaScf/iJ-UTO.), la metessi e la mimesi. 



236. Rimasto per lungo tempo interrotto nelle menti di molti il filo 

 della tradizione filosofica, non è maraviglia che anche il senso d'alcuni 

 vocaboli, una volta solenni e famosi nelle scuole, ne vada smarrito. Tale 

 accadde de' tre che posi per titolo a questo capo , e che tutti insieme 

 costituiscono ciò che chiamo V esemplarismo di Platone: gli esemplari 

 (TzxpciStlyp.occx), la metessi [jiÉOs^ig) o partecipazione delle idee, e la mimesi 

 ([ii[j.ricng) o imitazione da parte delle cose O : tanto più che Aristotele 

 stesso, come pare, non li comprese nel giusto loro senso subito da prin- 

 cipio, onde ne parlò con disprezzo, trattandoli da vaniloquio e da metafore 

 poetiche indegne di un filosofo (2). E li raccolgo sotto un solo capitolo, 

 perchè sono tanto relativi l'uno all'altro che non si potrebbero como- 

 damente separare. 



Come essi furono il frutto e l'espressione del puro obbiettivismo di 

 Platone, che tra gli antichi fu il primo, come dice il Rosmini {Arist. Es. 

 p. 4'jj 6 si potrebbe dire anche il solo, « che nella serena quiete della 

 sua mente pose ferma attenzione all'oggetto per sé, cioè al mondo ideale »: 

 così non altrimenti che col puro obbiettivismo del Rosmini, che quell'an- 

 tico rinnovella e di più viva luce rischiara, ponno essere appieno compresi, 

 e viceversa servirgli di espressione adeguata. Intanto la mancanza di questi 

 tre concetti fu la causa, per cui, come osserva il nostro Autore, dovette 

 riuscire sommamente difficile a intendersi e mantenersi in tutta la sua 

 purità il sistema di Platone dell esemplarismo (ib. p. ^6) : onde « il vero 

 carattere che rende unica da tutte le altre la filosofia di Platone, non 

 fii ereditato da' suoi successori, e ben presto non si seppe più vederlo 



(ib.47)''- 



(1) Due lunghi capitoli, che fanno insieme ben 250 pagine, si hanno nel voi. 2" della Protologia 

 di Vincenzo Gioberti (opera postuma) sotto il titolo: Metessi e Mimesi, Mimesi e Metessi. Confesso 

 di non averne potuto ricavare un costrutto assai chiaro all'uopo presente. Il che non è colpa di quel 

 grand'ingegno, ma di chi forse quegli abbozzi troppo informi volle insignire del nome di lui. 



(2) Tò Se iéyeiv itapxZziyiJ.a.'za. aura (rà e'ò>5) £tvat /ai /jt-réx^tv aùruv Toiia, XEvoioysiy isrl xai /xsTXifOpài 

 Xiys.iv TtoirjTizM [Metaph., I, 7). Le stesse parole son ripetute alla lettera nel libro xil (Xlii), e. 5. Ari- 

 ftotele mostra anche d'aver ben poco inteso la metessi di Platone nel capo 6 del libro primo della 

 Metafisica, scambiandola colla mimesi de' Pitagorici, dalla quale vedremo quanto dillerisce, e impu- 

 tandogli d'aver solo mutato nome, ritenuto lo stesso concetto (Vedi Rosmini, 7>oi., voi. l\, p. 306). 



