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liei e greci ». E nemmeno, come pare dal saggio di filosofia che ci die- 

 dero fin qui, vi poterono giugnere gli ingegni germanici e slavi. A questo 

 concetto si elevò supremamente Platone, ed è la chiave della sua filo- 

 sofia: e il carattere vero di quella che la rende unica da tutte le altre, 

 l'eseinplarisino. «La natura di esemplare, ncxpoiòety^.x , soggiugne il nostro 

 Autore (ib. p. ^2 e seq.), questa parola, che Aristotile schernisce come 

 una vana metafora poetica, è pure la parola solenne, che esclude il realismo, 

 perchè per essa s'intendono chiaramente contrapposte le cose reali alle 

 idee; onde queste, secondo la teoria dell'esemplare, sono categoricamente 



diverse e logicamente anteriori alla realità di quelle Questa è la vera 



maniera indubitatamente platonica, aliena atfatto dal realismo, di concepire 

 le idee », 



§ 2. — La metessi. 



241. Ora con questo concetto di idea e di esemplare, e solo con questo, 

 si connette e si spiega l'altro della metessi o partecipazione. Le cose reali 

 non si partecipano, sono incomunicabili. Se si vogliono spartire tra molti, 

 non c'è altra via che dar di mano alla mazza o al coltello e farle in pezzi 

 o stritolarle, per darne una porzione per uno. Le sole idee ponno par- 

 teciparsi e comunicarsi alle cose molte, innumerevoli, infmite, con abbon- 



. danza inesauribile, senza spartirsi, né frantumarsi, né patir alcun detrimento 

 o diminuzione, o mutazione, restando intere ed intatte come prima, come 

 la luce del giorno, dicea Socrate nel Parmenide (p. i3iB), che è una e 

 tutta in ogni luogo ove splende. 



242. Onde la metessi o partecipazione, come cosa tutta propria delle 

 idee, le quali sole sono partecipabili, non cade né può cadere altrove che 

 nel regno delle idee, che è la mente, e per virtiì della stessa mente. Ciò 

 non arrivò a capire Aristotile, il perchè trattò la metessi come il para- 

 digma da vana metafora poetica ('), e la scambiò coiÌA mimesi i'^), la quale, 

 come dirò fra poco, è piuttosto il contrapposto di quella, ed essa è e si 

 dice mimesi o imitazione delle cose alle idee, mentre l'altra è e si dice 



(1) Vedi le parole di Aristotele citate poc'anzi nella nota 2 al num. 936. 



(2) Participationem secundum nomen solum mutavit (Plato). Pylagorici enim imitatione numerornm 

 aiunt entia esse: Plato vero, nomea mutando, parlicipatione : participationem vero aut ìmitationem 

 specierum quaenam sit communiter quaerere omiserunt : Tìjv Si /iiOilii/ rouvo/ia /tòvov /tni^xit, oi /»»i« 

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 y£ jj-iOt^u ri Ti]v /jLliiiì^iv , i?Tis à-j t'ri Tùv eiSsiv, àysìuav io xotvù ^«iTeìv l^Metaph., I, 6. ). 



