DI GIUSEPPE BURONl 53^ 



partecipazione delle idee alle cose. Ma ben l'intese il Hosmini, il quale 

 più volle proclamò questo gran vero platonico, che le idee, le essenze delle 

 cose non convengono alle cose, se non in quanto queste sono pensate 

 dalla mente e per virtù mediatrice della stessa mente : mentre Aristotile 

 dovette cadere in quel suo rozzo realismo che passò come eredità sporca 

 della filosofia pagana al mondo cristiano {Arisi. Es. p. 49) di metter le 

 idee e le specie (rà EÌd^) nelle cose reali. 



2i3. Si ascolti il nostro Autore. « Tanto è lungi che le cose reali ab- 

 biano le idee in sé, ch'elle non sono altro che imitazioni di quelle, e 

 però servono alle menti solo di segni delle idee, perchè ne sono il rea- 

 lizzamento (cioè la forma reale scura impressa come mimesi e imitazione 

 ed esecuzion di disegno nella materia). Quanto poi alla partecipazione, 

 prosiegue egli, che le cose fanno alle idee (o meglio le idee alle cose), 

 questa lia luogo solo nella mente umana (intendi quanto a noi) a cui 

 è data la contemplazione delle idee stesse ; e nella nostra mente le realità 

 sensibili certo si copulano a quelle essenze eterne (alle quali molto più e prima, 

 come vedremo, son copulate nella mente di Dio) che le rendono conoscibili. 

 Onde crediamo che Platone il primo ed il solo abbia scosso dalla filo- 

 sofia il pernicioso idealismo de' suoi predecessori, ed abbia conosciuta la 

 singoiar natura delle idee » (Àrist. Esani, p. 44)- 



E soggiunge: «Era impossibile che Aristotile, avendo udito per venti 

 anni Platone, non ne ritraesse nulla della nuova e sublime dottrina delle 

 idee. Ritenne le idee immateriali, ma in molte maniere le realizzò, ab- 

 bandonandone la parola, e sostituendo quelle di forma e di specie » O. 



i< Poiché le specie mondiali (secondo lui) sussistono ab eterno negli enti 

 reali del mondo : possono essere separate dalla materia soltanto per opera del 

 pensiero; ma anche nel pensiero umano sono attive, come sono attive nella 

 natura: che nella natura costituiscono insieme colla materia quella causa ejffi- 

 ciente che Aristotele chiama appunto natura, e nel pensiero costituiscono 



(1) AgL;iungcrò in nota ciò che lo studio della brevità, che già se n'c ita, mi fece omettere nel testo, 

 acciocché s'abbia intiera Pidea che qui il Rosmini ci dà del realismo di .Aristotele, non avendo saputo 

 questi tenersi al puro esemplarismo di Platone. « Le realizzò, dice, le idee immateriali, primieramente 

 confondendo ['oggetto (e le idee nel senso di Platone debbono serbarsi puri obbietti), che solo appartiene 

 alle idee, col subbietto intelligente, ponendo che tutto quello che l'osse senza materia dovesse essere 

 ad un tempo e intelligibile e intelligente. Tale è il Dio d'Aristotele, tale anche la mente umana » . 

 Le real'izzò poscia in un altro modo, che è quello spiegalo qui sopra nel testo, cioè ponendo che 

 le specie fossero realizzate nelle cose (vedi quel che oe dico nel testo}. E di queste due parli par 

 Teramenle che si componga l'intiero sistema ideologico e cosmologico di Aristotele. 



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