DI GIUSEPPE BURONI 547 



CAPO XVI. 



Obbiezione contro l'esemplarismo suddetto risoluta. 

 Di nuovo delle idee rappresentative. 



2ol. Ma qiiij per aver io sempre chiamate le idee, che noi abbiam delle 

 cose, col titolo di esemplari, ed averne parlalo sempre con enlasi come 

 se proprio di esemplari delle cose elle avessero la dignità e il valore e 

 meritassero il nome, ci si leverà contro una obbiezione gravissima, la quale 

 ci verrà mossa principalmente da' neo-scolastici coll'autorità poderosa di 

 S. Tommaso d'Aquino che vi si dichiara apertamente contrario, e la quale 

 minaccia di sovvertire nella mente di molti , almeno per rispetto ali as- 

 sunto mio di volerla far passare per identica, con la tlottrina di S. Tom- 

 maso, tutta l'esposta teorica. Io non devo dunque a questo luogo preterire 

 una tale obbiezione, sebbene ella s'avanzi un poco nelle cose divine che 

 erano riservate al libro seguente: tanto piiì che mi porge l'occasione di 

 aggiugnere alle cose dette un ultimo schiarimento ('). 



Obbiezione. 



232. Si dirà dunque: — Ma di quali idee parlate voi? delle idee nostre, 

 o delle idee divine? 



Le idee divine sì, che hanno ragione di esemplari, come tu dici, ante- 

 cedenti e soprastanti alle cose per esse conosciute da Dio, e precontenenti 

 le cose stesse e le loi-o essenze e nature, perchè sono idee fattive delle 

 cose, e non vi è né può esser nulla nelle co.se create, neppure il menomo 

 lineamento o modo di essere, che non sia preceduto prima nella mente 

 del Creatore: u Siniilitudo alicuius in altero existens, dice S. Tommaso 

 (e. Gentes, lib. 4 ^ cap. xi), habet rationem exemplaris , si se habeat ut 

 eius principium.. ..; quia enim siniilitudo artificiati existens in mente arti- 

 ficis est principium operationis per quam artificiatum est, comparatur ad 

 artificiatum ut exeinplar ad exemplatum » . Ora l'intendere di Dio ha ap- 

 punto ragione di principio fattivo verso le cose create: e però le idee 

 eh egli ha delle cose meritano giustamente il nome di esemplari : « Eius 

 (Dei) intelligere est principium rerum intellect arum ab ipso. . . Oportet 



(1) Questo sarà di spiegare in qual senso le idee che prendiamo delle cose esteriori si possano 

 dire rappresentative delle cose stesse rispetto al modo che veniamo ad averle dipendentemente dai 

 «eosi, nel qual rispetto ha la sua parte di vero il sistema degli Scolastici, come vedremo. 



