DI GIUSEPPE BDRONI 5^g 



Sotto questo rispetto poi le diciamo esemplari, non perchè preconten- 

 gano le cose in quanto alla loro realità causalmente, perchè questo senso 

 appartiene al primo rispetto che, per ciò che è della quistione presente, 

 escludiamo: ma in quanto vogliamo significare che le idee, come prin- 

 cipi! di cognizione, precontengono le essenze conoscibili delle cose che 

 man mano conosciamo, in quanto le conosciamo, e come tali precedono e 

 sovrastano alle cose conosciute, a quel modo che gli esemplari nrecedono 

 e sovrastano alle cose esemplate, e non ne dipendono come copie o ritratti 

 cavate e dedotte da quelle, secondo che abbiamo spiegato. 



E in questo senso dico, che anche l'autorità di S. Tommaso non ci è 

 contraria, come si vedrà, se non se solo in apparenza. 



Ciò premesso, vengo alla risposta. 



Risposta. >^ 



234. Di quali idee parliamo noi? Rispondo: 



1° Delle idee parliamo assolutamente prese, che sono le forme eterne, 

 incommutabili, prineiples formae quaedam vel ralioiies slabiles alque inconimutabiles,etc. 

 (Aug. 1. cit.), delle cose tutte e di ogni lor modo e costume, quali appari- 

 scono presignate nella faccia eterna dell' essere ideale, obbiettivo, e che 

 delle cose stesse e d'ogni lor atto e costume sono le eterne possibilità, 

 come dice il Rosmini , ed essenze e ragioni e verità. Perocché di certo, 

 d'ogni cosa quaggiiì commutabile e d'ogni suo accidente anche menomis- 

 simo, preesiste nell'ordine eterno la sua possibilità ed essenza e verità. 

 Niun cristiano né fdosofo negherà un siffatto assioma o degnila. 



2° Queste idee primamente e originalmente son contenute nella mente 

 di Dio, divina iulclligeiilia conliiieiilur (Aug. ib.), perchè, come dell'essere abbiam 

 veduto nel libro primo, elle non ponno essere altrove che nella mente 

 (lib. 1°, n. 24 e seg.); ma misuratamente risplendono a tutte le intelligenze 

 e misuratamente sono da esse partecipate secondo lor modo e capacità 

 in quella sola guisa, in cui l'essere e le idee sono partecipabili alle menti, 



distinzione bassi in termini espressi in S. Tommaso, 1, q. 34, a. 3 : « Ad quintum dicendum quod eo 

 modo quo scientia Dei est non entium (cioè de' possibili non reali), ctiam V'erbum Dei est non 

 entium; quia non est aliquid minus in Verbo Dei, quam in scientia Dei, ut Aug.dicit (/)e Trinit. , 



lib. 15, e. 14 parum a piinc. ]. Sed tamen verbum est entium (de' reali) ut expressivum et factivum; non 

 entium autem (cioè de' possibili non reali) ut expressIvum et manlfestativum ». Or questo è il proprio 

 concetto delle idee secondo il Rosmini, lo quali non riguardano i reali come reali, ma gli eoli 

 solo come possibili. Vedi ancbe S. Tommaso, 1, q. 15, a. 3. 



