DI GIUSEPPE BURONI 553 



determinato in cui appariscono ad ognuna di quelle miriadi d'intelligenze, 

 sia pur fenomenico e relativo quanto volete, e tutte le specie e segnature 

 diverse delle cose in esse intelligenze resultanti a posteriori o indite a priori, 

 non hanno esse pure nell'ordine eterno obbiettivo dell'essere ideale, cioè nel 

 mondo delle idee, o se meglio vi piace nella mente di Dio, la loro verità 

 appuntino corrispondente, e la loro essenza rispettiva, e in breve la loro 

 idea esemplare, la qual non sarà lidea esemplare assoluta della cosa in 

 quella sua esistenza solitaria finta da voi, ma pur sarà l'idea esemplare, 

 eterna, assoluta della cosa in quanto così e così e da tale o da tale sentita 

 o percepita ? Certo che sì. — Veniamo alle corte. 



Quel vivido color verde del prato che apparisce a miei occhi , e ai 

 voslri e agli occhi sani d'ogni uomo, certo senza tali occhi non sarebbe 

 (Teos., voi. 5°, p. Sg). Ma pure l'essenza del color verde, qual è veduto 

 da noi, e anche l'essenza eli quel verde giallognolo che apparirebbe agU 

 occhi intrisi di itterizia, esiste nel mondo ideale, e tra le idee esemplari 

 vi ha pure lidea esemplare del color verde, la quale non sarà certo 

 tutta l'idea esemplare creativa del prato che sola voi pensavate, ma in 

 somma sarà l'idea esemplare del nostro modo di vederlo, della nostra 

 specie , della nostra segnatura ('). 



Al che s'accorda un articolo di S. Tommaso, poco considerato dai 

 suoi interpreti, ove domanda (i, q. i4, art. i4) se Dio conosca le propo- 

 sizioni enunziabili e composte che noi formiamo delle cose , mentre egli 

 ha un modo di conoscere semplicissimo; e risponde che senza dubbio le 

 conosce, appunto perchè noi le formiamo ; perocché, conoscendo egli pie- 

 namente le creature, conosce anche ogni lor modo: « Cum formare enunlia- 

 » bilia sit in potestate intellectus nostri, Deus autem sciat quidquid est in 

 » potentia sua vel creaturae (Cf ib., art, g); necesse est quod Deus sciat 



(1) Qui si affaccia una grossa difficollà che fu toccala dal Rosmini nel voi. 5° della Teosofia, 

 p. 58 e seg. , come si possa mai porre nel mondo delle idee esemplari quelle de' colori (e lo slesso 

 dicasi dei dolori ed altre cose simili), poiché i colori sono essenzialmente sensazioni, e nel mondo 

 delle idee le sensazioni non esistono. E la stessa difficollà espone ancora più a fondo o più lunga- 

 mente nel voi. 4" della Teosofia, pag.481 (Trattalo delVhlea, n. 1471. 



Ma non è qui il caso di risolverla, la quale ritornerà in campo poco appresso nel capo 18, 

 ove si tratterà di spiegare come le cose temporanee e contingenti esistano nell'eterno e nel neces- 

 sario. Per ciò che spetta al presente proposilo ci basii il dire ciò che non ci vien punto negalo da 

 coloro co' quali parliamo qui, che in Dio vi sono di certo le idee esemplari e le essenze delle cose 

 create e di tutti i loro lineamenti e costumi, e che l'essenza e l'idea della sensazione non è la sen- 

 sazione. Il come poi accada questo e si spieghi, sarà un lutl'altro discorso. 



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