DI GIUSEPPE BURONI 555 



secondo quelle specie ed imagini le conosciamo, e non le conosceremmo 

 altrimenti, né quelle idee intuiremmo, se non col sussidio e come dire a 

 traverso di esse imagini o specie. Nel che consiste il platonismo tempe- 

 rato di S. Agostino, spiegato e, come a me pare, anche adottato da San 

 Tommaso nella i", q. 84, a. 5. 



253. Ma le idee che veniamo ad aver delle cose, nel modo ora spie- 

 gato, non sono esse rappresentative , e però solo copie e ritratti delle 

 cose stesse, per quella parte almeno che dicemmo dipendere dall'azione 

 che le cose esercitano su noi e sui nostri sensi? — « Qui si debbono 

 distinguere più cose », risponde il Rosmini proseguendo la sua teorica 

 della rappresentazione nel voi. 5" Teos., e. 21, ove naturalmente si pre- 

 suppone la sua teorica del senso e del reale ('). 



1° Quel sentimento primo e sempre identico che costituisce la sostanza 

 spirituale , non è già rappresentativo di questa sostanza, perchè anzi è 

 dessa medesima. Onde qui non si dà rappresentazione. 



2° Le sensazioni considerate quali modificazioni dello spirito ( anzi 

 del soggetto senziente, spirilo e corpo), non Io rappresentano, appunto 

 perchè sono modificazioni, e però non sono mai sole, ma sempre unite 

 al sentimento sostanziale. 



3° Il corpo estraneo sentito da noi è una certa forza diffusa nel- 

 l'estensione che immuta il nostro sentimento. Questa forza per noi sta 

 tutta nell'azione che esercita su noi. Vero è ch'ella suppone un ente sog- 

 getto cui appartenga, ma trattandosi de' corpi questo ente soggetto (qua- 

 lunque sia) si rimane straniero alla nostra percezione, e tutto ciò che ne 

 conosciamo , è unicamente la forza. Questa forza , come prima ed unica 

 cosa cadente nella nostra cognizione, diviene per noi la sostanza corporea, 

 ed è ciò che chiamiamo corpo. Tale è tutta la nozion nostra di corpo, 

 secondo il Rosmini. Ora questa forza nel fatto del sentimento nostro ex- 

 trasoggettivo non si fa rappresentare da qualch' altra cosa, ma c'è ella 



sibili, perchè so che egli nella sua terminologia ammette le specie sensibili e \e specie intelligibili. Ma 

 le specie intelligibili sono appunto le slesse idee che diciam noi in quanto sono ammisurale alle 

 specie sensibili, o le specie sensibili in quanto sono assunte daiPinlelletlo a misurar la sua visione 

 delle idee, sicché v'è sempre inchiusa una relazione alle specie sensibili. 



(1) In questo numero 255 dimora quello schiarimento che sopra nel num. 251, nota 1 avevo dello 

 di aggiugnere sulla fine di questo capo alla teorica della rappresentazione. Ma qui non è che accennato, 

 perchè altriraenli escirebbe dall'argomento di questa tratlaziune. Corrisponde a questo argomento la 

 trattazione del Nuovo Saggio, num. 948-960, ove il Rosmini spiega in che senso le sensazioni sono 

 similitudini colle quali noi conosciamo in qualche modo i corpi. 



