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stessa. Dunque il corpo, propriamente parlando, lo conosciamo immedia- 

 tamente, non per via di ra|)presentazione. 



4° Fin qui pertanto non si trova ancora alcuna rappresentazione. 

 Ma noi, o colla supposizione o colla dialettica trascendentale, passiam oltre 

 a porre al di là della sostanza termine che percipiamo, un ente soggetto 

 e principio di quella. Sotto questo riguardo soltanto il sentito nostro 

 corporeo diviene rappresentativo di quell'ente trascendente, quale un 

 segno vicario di lui, perocché non ne abbiamo nissun' altra notizia, o 

 quale una veste ài cui quello s'ammanta. 



5° Al di qua poi della forza e sostanza, termine che percipiamo im- 

 mediatamente e chiamiamo corpo, ci sono le sensazioni organiche o al- 

 trettanti tocchi di sentimento che ne riceviamo. Questi toc hi diversi di 

 sentimento sono effetti di quella iorza, ma non sono essa, né la esauriscono. 

 E tuttavia valgono a significarla e rappresentarla al nostro spirito: come 

 per es. le imagini visive prodotteci dai corpi esterni nell'occhio mediante 

 la luce, ci mettono innanzi allo spirito essi corpi (e così fanno le sensa- 

 zioni tattili, acustiche, ecc.), ma non sono essi corpi. Ci fanno dunque co- 

 noscere i corpi per una cotale rappresentazione. Ma anche questa rap- 

 presentazione è più che quella d'un ritratto: perocché nò il ritratto è 

 l'effetto della persona ritratti, né in quello vi ha imlla dell'attiviti di 

 questa. All'incontro la sensazione organica é l'effetto della forza corpo, e 

 tiene in se stessa una parte di questa, di cui ci fa riconoscer non solo 

 l'imagine, ma la presenza. 



6° E finalmente è da aggiungere che nulla di tutto questo è l'idea, 

 ma è solo il termine dell'idea (come é termine dell'idea tutto ciò che spetta 

 al reale) e costituisce la cosa conosciuta o la specie dell'idea di quella ('). 

 Onde si vede quanto abusivo sia, secondo che s'era proposto il Ro- 

 smini di provare, l'allargamento che tanno i tedeschi della lor voce 

 Darstelhmg, i-appresentazione, e il supporre che le idee sieno rappresen- 

 tative delle cose (-). L'idea non è rappresentativa d'altro, perchè contiene 

 ciò che rappresenta, e rappresenta ciò che contiene. Le idee son sempre 

 esemplari nel modo spiegato. 



(1) Propriamente dunque ciò ctie qui si disse dell'esser copie dedotte conviene alle specie o 

 imagini sensibili; ma quindi indiretlamenle anche alle idee in quanto si riguardano come specie 

 intelligibili, cioè come idee in senso composto col modo in cui noi le vediamo. Quest'avvertenza ebbi 

 già occasione di fare un'altra volta più sopra, non ricordo più dove. 



(2) Il .Aristotele e la Scuola dissero che nella sensazione noi non percepiamo le cose stesse, ma le 



