DI GIUSEPPE BURONI SSq 



proprio termine della stessa mente, che il termine della mente è il determinato 

 possibile, cioè ideale, e non il determinato reale, cioè sensibile ('); senonchè 

 il determinato reale è un mezzo ali uomo di salir da questo a quello, traspor- 

 tando questo in quello come nel suo esemplare, o piuttosto intuendo l'esem- 

 plare nello stesso tempo che il senso gli porge la copia {Teos., ib. p. 260- 

 26 r). Che è quello appunto che dicevamo verso la fine del capo precedente 

 (n. 254), che, corrispondenti alle specie relative delle cose sensibili, rilucono 

 alla mente dall'alto le idee : ed è forse quello che dir volevano gli Scolastici, 

 cioè che l'anima, le specie pòrte dal senso, ella col lume dell'intelletto 

 agente (che è Tessere ideale) trasforma in idee. 



237. Di questa esistenza sovrana e assoluta delle cose basse e rela- 

 tive; (li questo mondo metafisico degli enti, che era del resto il risultato 

 della teorica esposta nel Nuovo Saggio, lasciò il Rosmini tralucere un 

 barlume al suo interlocutore Maurizio fin da quando dettava il volume 

 del Rinnovamento , dicendo, che fino a tanto che si considera il corpo 

 nel mondo delle sensazioni, cui appartiene il fenomeno dello spazio (si 

 noti che pel Piosmini fenomeno non è negazion di reale, e che anche lo 

 spazio è una realità ; senonchè tutte le realità temporanee non sono che 

 fenomeni ed ombre delle idee ed essenze sempiterne), si ha bisogno d'un 

 luogo ove collocarlo, e però o dentro o fuori di noi: ma che se lo spi- 

 rito s'innalza a considerare il corpo come ente, che è concetto piiì vero, 

 ogni silFatto bisogno di spazio cessa. « I volgari, soggiugneva, stanno nel 

 mondo delle sensazioni, e però non possono uscire col pensiero dallo 

 spazio; ma i savii abitano nel mondo metafisico che è quello degli enti, 

 e non dello spazio, e in questo veggono Io spazio stesso (come ente) 

 fuori dello spazio » (Rinnov. p. 6o3-6o4 : Gf. Jrist. Esani., p. 21 3). Se 

 non che s'interruppe di subito per allora soggingnendo : « Ma io non 

 amo, Maurizio, che noi ci solleviamo tantalio; e se ne avrete vaghezza, 

 vi soddisferò con più agio « (ivi). Or questo egli fece abbondante- 

 mente nelle opere posteriori. 



258. NeìVJrisi. Esam. (1. cit.) egU reca a questo difetto precipuo, cioè 

 di non essersi potuto Aristotele innalzar colla mente al mondo metafisico 

 degli enti al di sopra e fuori di ogni spazio, la causa principalissima del 

 non aver anche saputo quel sofo, per altro acutissimo e ingegnosissimo, 

 raggiungere ed alTerrare l'intimo ed elevato concetto della filosofia di Pla- 



(1) Vedi qui inaaozi la nota ì della pa^'. precedente. 



